?【艮下震上】
小過(guò):亨,利貞;可小事,不可大事;飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上宜下,大吉。
彖曰:小過(guò),小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞,與時(shí)行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉,飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。
二隂在中為中孚,陽(yáng)德足以孚隂,隂為之用也。若二陽(yáng)而四隂陷之,則陽(yáng)失位而不得中,隂反過(guò)矣,是謂小過(guò)。蓋君子體信用順之時(shí),凡事之在已者,過(guò)於厚乃順,順?biāo)购嘁病P∵^(guò),君子方反巳而歸之中,且二五俱柔位,未可大有為于天下,故可小事,不可大事。飛鳥(niǎo)上逆,謂無(wú)所底止。君子處小過(guò),用謙用恕用欽,凡理之近厚反本者,必力為之,懼上逆也。去逆取順,貞所得矣。且陽(yáng)陷於內(nèi),羣隂上下阻蔽之,小過(guò)之時(shí)則然。故三四皆以剛失位,非小有所過(guò),以盡其修巳之道,而欲抗志有為於天下,勢(shì)必招咎,豈君子與時(shí)偕行之道哉?二陽(yáng)自臨進(jìn),一進(jìn)有離,再進(jìn)有巽體,而卦畫(huà)與頤、鼎取象相類(lèi),為飛鳥(niǎo)
象曰:山下有雷,小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭,喪過(guò)乎哀,用過(guò)乎儉。
雷止於山,霈澤未敷,其君子未得時(shí)而處衰之象歟?君子躬自厚,盡力此三事,不以過(guò)為歉。蓋將率天下以恭、以孝、以?xún)€,而庶幾回其風(fēng)俗,惟恐行之不至,為之不力也。
初六:飛鳥(niǎo)以?xún)础O笤唬猴w鳥(niǎo)以?xún)矗豢扇绾我病?/strong>
初居艮止下,上應(yīng)震四,曰飛鳥(niǎo)以?xún)矗}人之戒也。當(dāng)小過(guò)用正靜時(shí),已位最下,而欲肆躁動(dòng)之性,失靜止之常,於理為悖,於事為逆,持是心以往,將何所不至,兇可既乎?
六二:過(guò)其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,無(wú)咎。象曰:不及其君,臣不可過(guò)也。
聖人發(fā)此義,以明臣子之大分。蓋小過(guò)君道微弱時(shí),為臣者尤宜謹(jǐn)於君而厚於禮,儻附麗權(quán)臣以喪其大節(jié),將自罹於咎矣。祖謂四,妣謂五,祖妣取隂陽(yáng)之義也。二艮體,居互巽初,有止順之德,於二陽(yáng)則過(guò)而遺之,於五則遇而下之,君臣以中相遇,而二能篤守臣道,得所處矣。遇云者,當(dāng)其分而不敢少渝越也。孔子曰:麻冕,禮也,今也純,儉,吾從衆(zhòng)。拜下,禮也,今拜乎上,泰也,雖違衆(zhòng),吾從下。孔子善處小過(guò)者哉!不及其君,遇其臣,謂君不可過(guò)而及之,臣道當(dāng)以遇為正耳。
九三:弗過(guò)防之,從或戕之,兇。象曰:從或戕之,兇如何也?
九三以艮體上承震陽(yáng),陽(yáng)陷隂盛,理當(dāng)知止,動(dòng)而失正,隂必傷之。吁!君子於小人方盛時(shí),安可渝義越禮,昧冒幸進(jìn),而自失其防也?然君子所謂防,特反身於善,以守吾正而已。從之而戕正道,其喪可不慎歟?
九四,無(wú)咎,弗過(guò)遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過(guò)遇之,位不當(dāng)也;往厲必戒,終不可長(zhǎng)也。
四雖離體,而以陽(yáng)處隂,有動(dòng)而知止象。四當(dāng)小過(guò)時(shí),固宜靜止,以俟衆(zhòng)隂之消動(dòng)而與之挍,則危危可戒也。四之無(wú)咎,豈非居動(dòng)而能止故歟?三、四以剛德處羣隂中,皆曰弗過(guò),謂當(dāng)謹(jǐn)守中正之道,不可過(guò)也。四、上承五曰遇之,庶幾乎有以感格君心而復(fù)其剛德耳。往厲,危也。必戒,慎也。勿用,靜也。如乾初九勿用,永云貞,貞不可須臾忘也。
六五:密雲(yún)不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。象曰:密雲(yún)不雨,已上也。
利澤雖未加乎天下,而摘發(fā)淹滯,可用於小事,小過(guò)六五則然。蓋小過(guò)二五陽(yáng)德俱不足,異乎君臣以道遇合者,是以有密雲(yún)不雨象。自我西郊,言隂盛而陽(yáng)未孚也。然二止二陽(yáng),下五援而出之,有弋取遺隱之功,且二應(yīng)則三四皆離震而動(dòng),小事其可成耳。互兌為西郊,二居艮中,小過(guò)有坎體為穴,隂過(guò)陽(yáng)為已上,隂陽(yáng)必相濟(jì)廼雨,今失騰降之節(jié),故不雨也。
上六,弗遇過(guò)之,飛鳥(niǎo)離之,兇,是謂災(zāi)眚。象曰:弗遇過(guò)之,已亢也。
隂居動(dòng)極過(guò)中而不知反,天人之禍必加,曰飛鳥(niǎo)離之兇,是謂災(zāi)眚。至哉!聖人為小人訓(xùn)甚嚴(yán)也。夫小人在天下,未有不逆常違理,自取敗亂者,況居小過(guò)而矯亢已甚,其能自免於禍邪?離之兇,言趨上而不能自下也。