【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦(震下坎上)-[宋]張浚撰《紫巖易傳?卷一》

[宋]張浚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦?水雷屯卦(震下坎上)

【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦(震下坎上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳?卷一》

?【震下坎上】

屯:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯。

彖曰:屯,剛?cè)崾冀欢y生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

有君德而後可濟屯。屯為卦,震坎繼乾坤用事,體具四德。彖釋之曰:大亨貞,謂其亨之大在貞,非若乾於四德全也。陽動於震,變坎之險,剛健不撓,而生物之功於是出,是為屯之貞。惟貞斯有生物,大德康。屯者必有生物,心用以剛健,不為險陷,厥亨以大,故曰屯。剛?cè)崾冀欢y生,動乎險中,大亨貞。乾陽一再索坤,得震坎,曰剛?cè)崾冀弧j枤馕催Q,隂阻其施,曰難生。勿用有攸往,戒涉險也。居屯務(wù)進德,務(wù)安人,貞其德。建侯所以安人,不此之務(wù),而欲以兵力勝,是動天下兵也,此其可邪?互坤為建侯,建侯蓋分地而與之共理,期以濟屯。夫屯難,初若草不齊,若日之昧,天實為之,急之則亂。譬夫雷雨之動,厥澤未霈,易涸也。於是而不擇人,以勞來安集之,得無亂乎?故曰:宜建侯而不寧。震下為不寧,蓋惟至誠不息之君,然後足以濟屯。至誠故不敢安寧,其道不息。嗚呼!康屯之利在貞,在建侯而不寧,又為康屯之本。蓋人君惟無逸而增修中德,然後賢才樂附,協(xié)心一德,以濟大難。不然,怠忽驕慢,任非其人,淪溺陷險,而不可復出矣。嗚呼!人君必至誠生物之心動於內(nèi),然後屯難可散也。屯自坎變,蒙自離變,天地功用,付之水火,屯以澤施,蒙以明著,其用大矣。震萑葦為草,互坤上有坎位為昧,坎變有乾體為天造,震下承互坤為建侯。自伏犧至周,悉用建侯制,至後世民兵分為二,牧守將帥皆侯也。然則後之欲濟屯者,牧守將帥之任,安可不重其第3卦-屯卦?水雷屯卦-[宋]張浚撰《紫巖易傳》乎?

象曰:雲(yún)雷,屯;君子以經(jīng)綸。

先定規(guī)模,次興事業(yè),經(jīng)綸也。經(jīng)綸之功,起於建侯,而所以經(jīng)綸在不寧。方屯,天下望治,若望雲(yún)霓而須雨之來也。儻非至誠不息,事事得理,何以使惠澤必加於下哉?乾坤而繼以屯,所付者大,君宜盡其子誠也。陽一再索經(jīng)綸之義,坎為弓輪。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

得民心,非朝夕事,初之所以磐桓也。志在生,利天下,是謂居貞。位在三隂,下而隂阻之,為盤桓。陽動於一,為貞。震不喪匕鬯,為侯。變坎而震,陽在隂下,陽貴隂賤,為以貴下賤其事。則康屯之主,下賢建侯,而得天下心。坤臣道,賢也,衆(zhòng)也,邑也,國也。夫康屯而以身下賢,民知惠澤必加於巳,胡為而不得其心哉?坤衆(zhòng)為得民,且爻辭獨言利居貞建侯,而孔子復起以貴下賤之文,蓋是象固有姦雄用之,逆天倫,亂天下者矣,非正也。聖人曰:必正而後可。故爻止曰利居貞,而孔子於志行正後,發(fā)此義意。或曰:必若湯武,而後可為康屯主也。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。

象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

震動坎下,六二以柔乘震,剛將比初而與之合,邪則為失正,而陽必求隂,處之甚難,進退惟艱,曰:屯如邅如,乘馬班如。三隂並進,有互坤體為馬,阻險未進為班如。二五剛?cè)嵯嚯H,五為二正應,非乘初之剛,則遇五而有合矣,曰:匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。蓋以二抱節(jié)守志於艱難之世,而不失其貞也。若太公在海濱,伊尹在莘野,孔明在南陽,義不茍合,是謂女貞。十坤數(shù),自震初歷互坤至坎五,而德位俱正,君臣之分將復其常,曰:十年乃字。君子於是可以有為,而生生之功及天下矣。夫君子居屯,生養(yǎng)天下,心未嘗一日忘之,獨惡夫遇合不貞,動不以禮,喪巳違天,終不能建立事功,以生利萬物,而獲罪於天下,後世恥之不為耳。互坤為女子,

六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。

象曰:即鹿無虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

方天下屯,孰無趨赴事功之志?六三以隂處震上,志動而欲有為於屯險者也,曰即鹿。鹿性決躁,三以互巽居震為鹿,且三居互坤中,上下皆隂,所應在上,上亦隂位,動而用柔之剛德助,何以有行於屯?曰即鹿無虞,惟入于林中,若是則非徒莫之有獲窮不知反,將罹失身之憂矣,曰君子幾。不如舍,往吝。二五上下有互艮體,艮山為林中山澤之官,取名以虞,謂山非虞不行也。艮止,止故見幾,曰君子幾。夫當屯難之時,知己才力不足任事,且無剛德之賢、先後之履,正而用靜焉,雖無???於屯,而不至冒昧僥進以敗屯事,是亦君子所為也。六三雖失中位,而以隂履剛,又在互艮中,得君子之幾。

六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

象曰:求而往,明也。

屯必剛德可濟,四以已柔求初,剛曰求婚媾,乘馬班如,欲以禮而交接於初也。三爻取義各不同,夫柔遇剛而獲,聖德之益,往以事五,其能輸忠止難於屯矣。曰往吉,無不利,且三無虞入林中,四以求往獲吉,是三淪入於暗,而四趨於明也。明云者,非徒識智之明,事業(yè)亦將暴白於天下。蓋四位比五,得初陽之應,而往以承五,宜無不利。四以隂求陽,陽為明。程氏曰:居得致之地,巳不能而遂已,至暗者也。

九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。

象曰:屯其膏,施未光也。

陽動而上,中未出險,曰屯其膏。夫德澤未厭人心,欲一大丕變之甚難。武克商,歸馬放牛,示天下弗服。其後周公於商民勤勤訓勉,曾不憚煩,不敢輒以刑罰加之,懼屯膏也。古之欲濟大難於天下,先務(wù)畜德於身。德畜而大,其動必應。深仁厚澤,既有以服化其心,將何施不得志?又奚大貞兇云?屯九五雖以剛中履位,下無剛德,臣為應。卦體雲(yún)雷之氣,方屯君臣之德,未大孚於天下,故小貞吉,大貞兇。然則五求剛德以大其中,施斯光矣。互艮,艮為光,明隂掩之為未光。

上六:乘馬班如,泣血漣如。

象曰:泣血漣如,何可長也?

二、三、四皆坤體,三爻方安靜處,下乘馬班如也。上居坎險極處,而下又無應,將何以久於上?居屯者其戒之哉!坎血卦為泣血。

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