【周易十翼】乾卦文言傳－[宋]張浚撰《紫巖易傳?卷一》

文言曰：元者，善之長(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

仁者，人之本心也。體之在我，天下歸仁，故曰體仁足以長(zhǎng)人。萬(wàn)善積於中，則動(dòng)皆中禮，故曰嘉會(huì)足以合禮。我之為義，本以利物，何往而不適其宜也，故曰利物足以和義。天下之動(dòng)貞，夫一貞固而事業(yè)其有不立乎？故曰貞固足以幹事。不言智而言貞，惡夫智容有不貞者？貞固而其為智也大矣。

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

紆朱懷金，不足以移顔氏之樂(lè)；與以天下，不足以改夷齊之操。曰：不易乎世，知我者天，夫何悶？所樂(lè)在道，夫何憂？

九二曰見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》曰見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人，君德也。

中之用大矣。言靡不信，行靡不謹(jǐn)，自然之符，莫可掩也。君子方且閑邪於耳目所聞見(jiàn)，以內(nèi)守其誠(chéng)，謂夫有而為之，不可易耳。閑邪而誠(chéng)自存，曰閑邪存其誠(chéng)。善世不伐，謙德行也。德博而化，人心格也。一則潛，二則見(jiàn)，為言行。上下俱陽(yáng)，為閑邪。一在中，為存誠(chéng)。初、二皆地位，二位近人，為田，為善世，為博。二隂數(shù)，為不伐。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

三四，位在人，人道以德業(yè)為大。忠信則不欺於天人，故德進(jìn)；修辭立誠(chéng)則有以感動(dòng)天下心，故業(yè)修。知至，至之以內(nèi)，充乾德，故可與幾；知終，終之以外，盡臣節(jié)，故可與存義。文王在岐?jiǎng)t然。詩(shī)曰：惟此文王，小心翼翼。文王雖危，無(wú)咎矣。

九四曰或躍在淵，無(wú)咎，何謂也？子曰：上下無(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)恒，非離羣也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。

自三而四，卦體於是分，發(fā)上下進(jìn)退義。夫君子進(jìn)而有為，豈曰富貴是圖，而為一巳私計(jì)哉？蓋將以大其德業(yè)，而生利萬(wàn)物於天下，其心合天，其身何咎？且四陽(yáng)用事，萬(wàn)物發(fā)生，君子體之，安可失也？

九五曰飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

水火之於濕燥，以氣求也；風(fēng)雲(yún)之於龍虎，以聲應(yīng)也。水火以相制為用，有君臣交修之道；風(fēng)雲(yún)以相感為用，有君臣遇合之道。聖人有作，如日在天，萬(wàn)物畢照。凡以得聖臣為之輔，若水火風(fēng)雲(yún)之流從耳。故上治則日月星辰得其序，下治則鳥(niǎo)獸草木順其性。天地之間，豈容有失其道理者哉？乾五備皇極數(shù)，水火金木之象具其中。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。

無(wú)正位曰無(wú)位，變坤隂曰無(wú)民。民遠(yuǎn)之，賢去之，動(dòng)悔固宜矣。嗚呼，為君者其戒於亢哉！

潛龍勿用，下也。

見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。

因時(shí)而動(dòng)，動(dòng)得所居，生利之功，於是乎出。

終日乾乾，行事也。

至誠(chéng)不息，以應(yīng)於天，曰行事。

或躍在淵，自試也。

視吾德之所格者何如？曰：自試。聖賢以生利萬(wàn)物為心，不以一已為心。其自試也，非私巳也。

飛龍?jiān)谔欤现我病?/strong>