【艮下震上】

　　小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉

　　自可小事以下皆利貞之意

　　○本義既過於陽可以亨矣蓋以義而言隂固不可過於陽以勢而言則既過於陽亦可以亨但以其有妨於義也故隨戒以利貞【云　云】貞者義也以義用勢也小者之宜也所謂與時行也下文所云皆其義也

　　○凡謂小過之時者非時小有過謂時當小過也如云大過之時亦豈時有大過耶大過小過都是人事但其時當然則謂之大過之時小過之時耳

　　○卦之二五皆以柔而得中故可小事得中似可有事但以柔得中只可小事

　　○三四皆以剛失位而不中故不可大事卦惟二陽然下體之陽不居二而居三上體之陽不居五而居四皆失位也又三則以陽居下之上四則以陽居上之下皆不中也失位則權奪不中則善虧不可大事也

　　○或說失位便是不中又言不中者以應上句柔得中也然依同人曰柔得位得中大有曰柔得尊位大中則此之失位不中亦當為二義蓋既並言便須有義在

　　○一說失位不中固為二義但總是三以剛居下之上四以剛居上之下所謂失位者以此所謂不中者亦以此蓋失位以時位言不中以才德言如乾九三重剛而不中不中固是居下之上也又曰上不在天下不在田亦是取居下之上也又不可以不在天不在田就當不中說蓋重剛不中以德行言上不在天下不在田以時位言

　　○二五只言柔得中三四不止言剛不中而必曰剛失位而不中此尤見剛之不得志而不可大事處失位二字如何可輕看

　　○三四言剛失位而不中二五獨言柔得中而不言得位何也曰小過之時柔之所以可小事者不以位而以善也若小者既過而又用其勢將反以壯敗矣此彖傳不言柔得位之意也

　　○可小不可大宜下不宜上此意大象傳盡之

　　○卦體內實外虛如鳥之飛其聲下而不上截作兩句方是

　　○張曰中二爻內實象鳥之身上下四爻外虛象鳥之翼橫飛之鳥身已飛過而有遺音耳

　　○其聲下而不上此於卦體無所取只據飛鳥言之其聲皆下而不上

　　○夫風實自上而起故鳶先風而翔於上以上先有風也久之然後風及於下以飛鳥聲亦然皆先於上而後下

　　○飛鳥多有聲聲皆下聞或曰既可以聞獨不可上聞乎曰大抵風皆自上而下聲音難逆風而上況鳥飛于空風力尤勁鳥聲安得排風而上乎只是遺下耳或曰鶴鳴于九臯聲聞于天亦有上聞者曰此以鳥音自然之理言彼則極其鶴聲所聞之遠言意各有主也其上章云聲聞于野其意可見

　　○又嘗聞有人清晨自武當山而下天色甚霽初不聞雷聲及至山下只見道路行潦問是何時雨則云正是今早雷雨大作而山上初不聞知以此推之雖雷聲亦壅而不上聞也況於鳥音乎是皆風之為耳或說鳥喙向下故聲皆下而不上

　　○不宜上宜下此以人事之占言不指飛鳥遺音蓋於鳥聲難著宜字

　　○宜下是斂退一步做事的意如此始大吉

　　過以利貞與時行也

　　時謂小過之時小過之時可過於小而不可過於大可以小過而不可以甚過利貞者過小而不過大小過而不甚過之謂也故曰與時行時小過之時云也過於小如喪過乎哀行過乎恭用過乎儉也可以

　　小過如哀不至滅性恭不至足恭儉不至豚肩不掩豆是也

　　有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也

　　有飛鳥之象一句是卦體上逆下順以人事之理言所以以理而斷其上逆下順者以小者之過也隂可下而不可上也如行過乎恭固是宜下恭不至足恭亦是宜下

　　○本義云能致飛鳥遺音之應或以此問於朱子朱子曰看此卦以有羽蟲之孽之意如賈誼鵩鳥之類故於初六復言之此又與中孚能致豚魚之應不同中孚以德之感應言小過以占之應驗言

　　山上有雷小過

　　本義山上有雷其聲小過語録云聲在高處下來是小過之義飛鳥遺之音亦是自高處放下聲來蓋聲在高處則去人遠其聲邈而微矣小過之象也今之雷聲重者則只如在屋脊之上蓋雷近則聲洪遠則聲亦微矣雷出地奮則其聲重矣雷在天上則高虛之表四達無障與山上有雷者又別不可以其更高於山而聲反重為疑也乾九四在淵本義云龍之在是若下於田或躍而起則向乎天矣雷亦然雷在天上若更高於山然聲達四遠偏警羣動又與在山上者不侔矣

　　○參義曰雷行於空中則其聲震暴若鳴山上則其聲微小詩所謂殷其雷是也

　　君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉

　　本義云三者之過皆小者之過是可小事意又云可過於小而不可過於大可以小過而不可甚過是宜下意皆所謂小過也

　　○本義三者之過皆小者之過此就行喪用三字說若獨立不懼遯世無悶堯舜之禪受湯武之放伐等事則大者之過也

　　○本義可過於小而不可過於大此就恭哀儉三字說正雲峯所謂可過乎恭不可過乎傲可過乎哀不可過乎易可過乎儉不可過乎奢也

　　○本義可以小過而不可甚過此句意附在三箇過字內或以附在恭哀儉者非也此三過字俱是小過之過亦正雲峯所謂恐其恭之甚則為足恭哀之甚則為喪明儉之甚則為豚肩不掩豆也

　　○嵩山晁氏徂徠石氏皆謂小過是矯時之弊以今論之君子所行皆欲適中而於此三者乃小過何歟豈非以其時當小過乃為宜乎故曰與時行也若大過而獨立不懼遯世無悶是亦以其時當然也不然斯為過當矣若一以為此君子矯時之弊而然豈得為義理之至當夫矯枉者過直此自常情所易犯者耳聖人教人豈必過直以矯枉邪君子時乎當小過則小過亦為中時乎當大過則大過亦為中

　　○六十四卦既有小過則君子之於天下也自是有小過之時大過亦然

　　初六飛鳥以兇

　　不好處全在飛字上是上而不下者也若飛鳥遺之音則下而不上此只言飛鳥鳥之飛只管過去

　　○初六所以取此者以其隂柔性躁又上應九四志於上行又居過時則其躁也又過於躁其上行也又過於上行故曰上而不下者也以此取飛鳥象初六一飛鳥也

　　○初六飛鳥之象就人事言之便是行只管過於傲喪只管過於易用只管過於奢如此安得不致兇其曰以兇者平庵曰以飛致兇

　　飛鳥以兇不可如何也

　　所謂自取之也不可活也

　　六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎

　　進則過三四而遇六五是過陽而反遇隂也所遇者隂則無彊盛之患過而不過者也不進則不及六五而自得其分是不及其君而適遇其臣也適遇其臣則無陵廹之嫌亦過而不過也然進可以為過不進宜不為過今而槩之以皆過何也蓋六爻在小過之時皆有過之義但過得其宜者則雖過而不過過失其宜者則為過而過矣

　　○六二爻辭只據柔順中正言所以為過而不過

　　○雲峯曰兩遇字微不同遇其妣邂逅之遇也故本義曰反遇遇其臣適相當之遇也故曰適遇

　　○本義釋過其祖遇其妣云進則過三四而遇六五敢問三四皆為祖乎曰程傳云陽之在上者父之象尊於父者祖之象四居三上故為祖五隂而尊祖妣之象而朱子語類亦曰三父四祖五便當妣

　　○問先妣亦妣也此何以知其為祖妣曰晉六二與六五相應則只取為先妣此承祖字來而與祖為對則是祖妣也故程傳斷以為祖妣本義云過陽而遇隂既以一隂一陽相對則祖與妣亦相對其為祖妣益無疑

　　○朱子曰五便當妣也亦以其為六五也隂居尊也

　　○重在隂字上若過而遇陽則過而過矣

　　○進則過三四之陽以過也而遇夫六五則歸宿處是隂過而不過也

　　○遇其臣謂自得其臣之分也

　　○六二爻辭許多句只據其柔順中正說來

　　○曰祖曰妣以隂陽之象言曰君曰臣以上下之象言義不相襲同是一六五也對三四言則為妣對六二言則為君

　　過　　遇　　不及　　遇

　　雲峯曰相過謂之過過是有心邂逅謂之遇遇是無心春秋公及宋公遇于清我所欲曰及不期而會曰遇及有心遇是無心遇字與及字相反過字與不及相反

　　○不及其君此不及字當依春秋書法例看為對遇字言

　　不及其君臣不可過也

　　不及其君爻辭本自爻言其能然象傳則復以理言其當然也

　　九三弗過防之從或戕之兇

　　小過之時事每當過然後得中九三以剛居正衆隂所欲害者也何以見衆隂欲害九三蓋九三剛正邪正不容兩立況當小過之時隂多於陽又是小人道長之日故小象程傳曰隂長之時必害於陽小人道盛必害君子防之不至必為其所戕矣唐五王惟失此義故中武三思之害先儒謂為人君為人臣皆不可不知春秋今以此觀之為人君為人臣亦皆不可不知易

　　從或戕之兇如何也

　　兇如何甚言其兇也

　　九四無咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞

　　九四一爻占得之者當得無咎何也九四以剛處柔弗過於剛而適合其宜是過乎恭也過乎恭則過而不過矣所以無咎也若或更往則為過矣其過不為過恭而為過剛矣是有厲而當戒焉然道無定體事有異宜固亦有過乎剛之時且九三陽性堅剛或膠於永貞而不知變故又戒以勿用固守夫過恭亦當隨時之宜也隨時之宜者時宜過剛則猶用過剛也

　　○大抵時乎過恭則過恭為中時乎過剛則過剛亦為中

　　○周公繫此爻以上句言弗過遇之又曰往厲必戒說得似太重了故復著勿用求貞一句以裁之然後於理為盡也

　　○以剛處柔過乎恭矣過乎恭如何是合宜蓋當過之時而過於恭過之得宜者也所謂過而不過也

　　○一說以剛處柔是剛不用於剛而用於柔過乎恭也合乎宜也小過之時當然也

　　○或曰弗過遇之若以六二爻例則當如此說若以九三爻例則過遇當如過防之義未詳孰是當缺以俟知者

　　○依九三爻例弗過遇之謂弗加意以待之也是不能過於恭也不能過於恭以往則厲矣故當戒道理皆同而句義異其本義上云當過之時以剛處柔過乎恭矣無咎之道也皆不用改動

　　○不加意以待之如何便有厲蓋當過之時每事當過然後得中也

　　○過遇為加意以待之此說出朱子小註

　　弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也

　　本義云爻義未明此亦當缺

　　六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴

　　六五以隂居尊隂柔既非有為之才居尊則又太高而過象傳所謂已上也又當隂過之時時已過矣故不能有為為密雲不雨自我西郊之象在我既不足以有為則以二是吾正應正應在遠也於是弋取六二以為助焉但云弋取六二以為助則兩隂相得其不能濟大事亦不言可知矣

　　○弋以生絲繫矢而射也凡所射之物皆在遠處故取弋義

　　○密雲不雨自我西郊自六五而言其不能成大事也公弋取彼在穴自六五之得六二而言其不能共濟大事也

　　密雲不雨已上也

　　本義云已上太高也此與乾上九之亢龍同意謂其過高志滿不能下人以圖事功上六本義云過之已高而甚遠者也亦取此意其象傳則云弗遇過之已亢也

　　上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災眚

　　本義云六以隂居動體之上處隂過之極過之已高而甚遠者也蓋隂性躁也動體已過又在動體之上隂過已過又是隂過之極故為過之已高而甚遠者也是弗合其宜而一於過者也有如飛鳥之迅速而至於離之離之謂遠去也在鳥則穿雲沒影者也

　　○程傳曰不與理遇動皆過之甚違理過常如飛鳥之迅速所以兇也離過之遠也又曰災者天殃眚者人為既過之極豈惟人眚天災亦至

　　弗遇過之已亢也

　　已亢即本義過之已高而甚遠之意