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[元]胡炳文| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）

【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷一》

大過：棟橈，利有攸往，亨。

大，陽也。四陽居中過盛，故為大過。上下二隂，不勝其重，故有棟橈之象。又以四陽雖過，而二五得中，內(nèi)巽外說，有可行之道，故利有攸往而得亨也。

《通》曰：上棟下宇，取諸大壯。壯四陽在二隂之下，其本壯也。今二隂在上下，本末弱矣，故有棟橈之象。或曰：既言棟橈，又曰利有攸往，亨，何也？曰：棟橈以卦象言也。利往而後亨，是不可無大有為之才，而天下亦無不可為之事也，以占言也。

初六，藉用白茅，無咎。

當(dāng)大過之時(shí)，以隂柔居巽下，過於畏慎而無咎者也，故其象占如此。白茅，物之潔者，

《通》曰：成卦，以棟橈為象，三、四爻亦取棟象。使六爻不出乎棟橈之一說，則是付天下之事於不可為而復(fù)已。是故聖人於初，見其以柔乘衆(zhòng)剛，剛易缺折，而柔以藉之，則可無傷。如物錯(cuò)諸地可矣，而必有以藉之；藉之用茅可矣，而必用白茅，戒慎恐懼之過也，故其占如此。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

陽過之始而比初隂，故其象占如此。稊，根也，榮於下者也。榮於下則生於上矣。夫雖老而得女妻，猶能成生育之功也。

《通》曰：巽為木，兌為澤。楊近澤之木，故以取象。枯楊，大過象。稊，根也。初在下，象女妻。九象老夫。初柔在下，象九二。陽雖過而下比於陰，如枯楊雖過於老，稊榮於下，則復(fù)生於上矣。老夫而得女妻，雖過以相與，終能成生育之功。無他，以陽從陰，過而不過，生道也。雖然，女嫁士夫，常也；遇老夫，過也。自古君臣過以相與者多矣。吁！可歎也。

九三，棟橈，兇。

三、四二爻居卦之中，棟之象也。九三以剛居剛，不勝其重，故象橈而占兇，

《通》曰：屋以棟為中。三視四則在下，棟橈於下之象；四在上，棟隆於上之象。然三之橈有二：以剛居剛，過剛則折，一也；應(yīng)上之柔，柔不能輔，二也，所以兇。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

以陽居陰，過而不過，故其象隆而占吉。然下應(yīng)初六，以柔濟(jì)之，則過於柔矣，故又戒以有他則吝也。

《通》曰：九四棟隆，亦有二義。剛而能柔，一也。三應(yīng)上，是救其末。四應(yīng)初，是救其本。上六以柔居柔，為隂之極。初六以柔居剛，猶可不橈乎下，二也。蓋惟其柔而居剛，故二比之，則如稊之復(fù)生於下。四應(yīng)之，則如棟之不橈乎下也。有他吝，王弼以來，多以他為初。愚案：易中未有以正應(yīng)為他者。子夏傳曰：非應(yīng)故稱他。夫子釋爻，於三之應(yīng)上，則曰不可以有輔，言上為末不可輔，棟之橈也。四之應(yīng)初，則曰不橈乎下也。下不橈，則上隆矣。四不應(yīng)初而有他，則吝爾。況大過上下體易，則為中孚。《本義》以中孚之初有他，為不應(yīng)四也。則大過之四有他，謂不應(yīng)初可也。是說也，惟鄭翼傳知之，未敢必以為然，安得從先師而質(zhì)之?？

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。

九五陽過之極，又比過極之隂，故其象占皆與二反。

《通》曰：枯楊而稊，可以復(fù)生；枯楊而華速，其死也老。

夫得其女妻，猶可生育。士夫而有老婦，無復(fù)生道矣。故反稱老婦得其士夫，謂上六也。隂柔過極，得陽不為無益。云無咎者，隂欲得陽，非陽之咎也，然亦非美矣。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

處過極之地，才弱不足以濟(jì)，然於義為無咎矣。蓋殺身成仁之事，故其象占如此。

《通》曰：初六藉用白茅，過於畏慎者也，故無咎。上六過涉滅頂，過於決裂者也，故其事雖兇，於義亦無咎。然亦惟其時(shí)而已。初者事之端，能慎其端，以往可無失。上者事之極，極則不可以有為矣，故《本義》以殺身成仁之事當(dāng)之。