【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

豐，大也。以明而動(dòng)，盛大之勢(shì)也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛極當(dāng)衰，則又有憂道焉。聖人以為徒憂無益，但能守常，不至於過盛，則可矣。故戒以勿憂，宜日中也。

《通》曰：卦辭稱王者三，渙、萃曰王假有廟，豐曰王假之。假，至也。惟王者為能至此。豐之大，有亨道焉，大則必通也。亦有憂道焉，大則可憂也。不必過於憂，如日之中，斯可矣。泰、晉、夬、家人、升皆曰勿恤，此曰勿憂，皆當(dāng)極盛之時(shí)，常人所不憂，而聖人所深憂。其辭曰勿憂，深切之辭，非謂無憂也。於此有道焉，可不必憂也。日在下，雷在上，是正晝昬暗，雷電大作之時(shí)，故不取日象。而彖曰宜日中，宜照天下，豐，似明夷。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

配主謂四。旬，均也，謂皆陽也。當(dāng)豐之時(shí)，明動(dòng)相資，故初九之遇九四，雖皆陽剛，而其占如此也。

《通》曰：初不言豐，初未至豐也。五亦不言豐者，陰虛歉然，方賴在下之助，不知有其豐也。凡卦爻取剛?cè)嵯鄳?yīng)，豐則取明動(dòng)相資。初當(dāng)離體之初，四在震體之初。當(dāng)豐之時(shí)，事物至繁，其明易惑。初之剛與四之剛同德而相遇，雖兩陽之勢(shì)均敵，往而從之，非特?zé)o咎，且有尚矣。或曰：離納已，震納庚，自庚至已，十日為旬。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

六二居豐之時(shí)，為離之主，至明者也。而上應(yīng)六五之柔暗，故為豐蔀見斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昬也。往而從之，則昬暗之主必反見疑，惟在積其誠(chéng)意以感發(fā)之則吉，戒占者宜如是也。虛中有孚之象，

《通》曰：日中，豈有見斗之理？謂之疑疾，猶睽之載鬼一車也。凡言往者，多自下而進(jìn)上。初之往上而從四也，初以陽居陽，而四又陽，故往有尚。二之往上而從五也，二以隂居隂，而五又陰，故往得疑疾。然二有居陰從陰之象，固足以致疾，有離明中虛之象，亦足以致吉，所以占辭兩及之。豐其蔀，外也。有孚發(fā)若，內(nèi)也。外有疑，內(nèi)有孚。孚，疑之反也。發(fā)，蔀之反也。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

沛，一作斾，謂旛慢也，其蔽甚於蔀矣。沬，小星也。三處明極而應(yīng)上六，雖不可用，而非咎也，故其象占如此。

《通》曰：蔽愈大則見愈小，沛之蔽甚於蔀，故沬之見

甚於斗。三剛正，又居明之極，可以有為。上幽昧，不足以有為，故有折右肱之象，然非三之咎也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象與六二同。夷，等夷也，謂初九也。其占為當(dāng)豐而遇暗主，下就同德，則吉也。

《通》曰：二應(yīng)五，四承五，位異而所見均，故象同。當(dāng)豐之時(shí)，上承六五柔暗之君，下就初九剛明相資，則吉矣。自下而合乎上則曰配，自上而合乎下則曰夷。

六五，來章，有慶譽(yù)，吉。

質(zhì)雖柔暗，若能來致天下之明，則有慶譽(yù)而吉矣。蓋因其柔暗而設(shè)此以開之，占者能如是，則如其占矣。

《通》曰：四爻稱豐，皆無善道。初與五不言豐，獨(dú)為可

尚三爻稱日中，皆有所蔽。六五不稱日中，蓋疑日中無蔽也。自二之五則曰往，五暗主也，往則得疾。自五致二則曰來，二文明者也，來之則有慶譽(yù)而吉。柔暗之五，未必能如此。《本義》從《程傳》，謂因其柔暗而設(shè)此以開之，真得聖人作易之旨矣。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

以陰柔居豐極，處動(dòng)終，明極而反暗者也，故為豐大其屋而反以自蔽之象。無人不覿，亦言障蔽之深，其兇甚矣。

《通》曰：上六以陰柔居豐極，處動(dòng)終，明極反暗，故蔀其家。動(dòng)極必靜，故闚其戶，闃其無人。闃，靜也。卦辭曰：勿憂，宜日中。二，下卦之中，日中之象。五，上卦之中，日中之位。初與四未及乎中，三與上已過乎中者也。況上又處豐之極，其兇宜矣。