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當(dāng)前位置：

[元]胡炳文| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

遯：亨，小利貞。

遯，退避也。為卦二陰浸長，陽當(dāng)退避，故為遯。六月之卦也，陽雖當(dāng)遯，然九五當(dāng)位而下有六二之應(yīng)，若猶可以有為，但二隂浸長於下，則其勢不可以不遯，故其占為君子能遯，則身雖退而道亨，小人則利於守貞，不可以浸長之故而遂侵迫於陽也。小謂隂柔小人也。此卦之占與否之初、二兩爻相類，

《通》曰：復(fù)、臨、泰、大壯、夬，卦名皆主陽言，姤、遯、否、觀、剝主隂而言可也。然謂之姤者，陽之勢上盛而隂得遇之也。謂之遯者，隂之勢浸長而陽當(dāng)避之也。聖人於隂卦主陽而言，其愛君子之意可見矣。復(fù)、臨、泰皆曰亨，陽之亨也。遯亨疑若主隂之亨而言，而下曰小利貞，然則遯亨為君子言也。君子以遯為亨，小利貞為小人計也，小人以靜正為利。《本義》於臨卦謂二陽浸長以迫於隂，於遯小利貞則謂小人利於守貞，不可以浸長之故而遂侵迫於陽。然則陽浸長而逼隂可也，隂浸長而逼陽不可也，陰陽之大分明矣。《本義》又曰：此卦之占與否初、二兩爻相類，蓋否初惡未形，故戒以貞。遯二陰猶未成否也，故戒以利貞。誠恐小者於此不知利貞，遂至於否，則不利君子貞也。臨、遯之對曰利貞，大壯、遯之反曰利貞，皆為君子謀也。遯亦曰利貞者，其猶冀小人可化而為君子乎？

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

遯而在後，尾之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦處靜俟，可免災(zāi)耳。

《通》曰：

《本義》謂：卦之占與否初、二兩爻類，愚謂此兩爻之占亦類之。初六在一卦之後，故為尾。隂雖浸長，四陽尚衆(zhòng)，勢未可犯，犯則必厲。而又告之勿用有攸往者，恐自初之一隂而往，則二隂之遯而三隂之否皆自此始，故戒之。下體艮皆不能遯。

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

以中順自守，人莫能解，必遯之志也。占者固守，亦當(dāng)如是。

《通》曰：初與二，爻辭皆彖辭。小利貞，二在前而初從之，有尾之象。五在上得中，二以中順固結(jié)之，有黃牛之革之象。勿用有攸往，戒初從二以往也。莫之勝說，喜二之從五者固也。初有攸往，則有浸迫於陽之勢，故戒之。二莫之勝說，則有固結(jié)乎陽之心，故喜也。二承三，故執(zhí)之。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

下比二陰，當(dāng)遯而有所係之象，有疾而危之道也。然以畜臣妾則吉，蓋君子之於小人，惟臣妾則不必其賢而可畜爾，故其占如此。

《通》曰：初厲，上從乎二也；三疾厲，下昵乎二也。二之隂有浸長之勢，初從之必與之剝陽，三昵之必為其所剝，皆危道也。係遯之道以畜臣妾則吉，蓋如主於臣妾，不必其賢柔而服之，使二隂止於內(nèi)而不往於外，吉道也。

九四，好遯，君子吉，小人否。

下應(yīng)初六，而乾體剛健，有所好而能絶之以遯之象也。唯自克之君子能之，而小人不能，故占者君子則吉，而小人否也。

《通》曰：三比陰，四應(yīng)陰。《本義》於三則曰遯而有所係，於四則曰有所好而絶之以遯，何也？皆因下文而言也。係遯之下曰有疾厲，為其有所係，故陽將為陰所係，而元氣危也。好遯之下曰君子吉，有所好而能絶之以遯，惟剛健自克之君子能之，小人不能也。然九剛可為君子，四柔亦能為小人，在其所處何如？雖在乾體而處隂，故設(shè)小人之戒以離艮體。

九五，嘉遯，貞吉。

陽剛中正，下應(yīng)六二，亦柔順而中正，遯之嘉美者也。占者如是，而貞則吉矣。

《通》曰：非正應(yīng)而相昵曰係，以中正而相應(yīng)曰嘉。隨九五孚于嘉，蓋因六三之係而見也。然則此之嘉遯，亦因三之係而見歟？二執(zhí)三，三係二，五無所係，故為嘉。未能為上之肥，故貞則吉。

上九，肥遯，無不利。

以剛陽居卦外，下無係應(yīng)，遯之遠而處之裕者也，故其象占如此。肥者，寛裕自得之意也。

《通》曰：三且遯且係，依違牽制，非遯而亨者也。遯而亨，其惟乾之三爻乎？乾為天，與山絶遠，故皆得意於遯。非特剛健之力，亦其界限素嚴，故能飄然遠逝而無礙。上以陽居卦外，尤其寛裕自得者。三與二非應(yīng)而係，故疾愈憊。上與二隂無應(yīng)無係，故肥。肥者，疾憊之反也。