【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

兌：亨，利貞。

兌，說(shuō)也。一陰進(jìn)乎二陽(yáng)之上，喜之見(jiàn)乎外者也。其象為澤，取其說(shuō)萬(wàn)物，又取坎水而塞其下流之象。卦體剛中而柔外，剛中故說(shuō)而亨，柔外故利於貞。蓋說(shuō)有亨道，而其妄說(shuō)不可以不戒，故其占如此。又柔外故為說(shuō)亨，剛中故利於貞，亦一義也。

《通》曰：兌之所主者在柔，亨亦主柔而言。柔外故說(shuō)而亨，剛中故貞。《本義》以為此亦一義。先取卦體剛中而柔外，剛中故說(shuō)，而柔外故利於貞。何也？卦辭與咸同。咸以艮陽(yáng)下兌陰則相感，感則亨矣，而相感易失於不正。兌以二陽(yáng)下一陰則相說(shuō)，說(shuō)則亨矣，而相說(shuō)亦易流於不正。利貞者，戒辭也。三男之卦不言利貞，剛故貞也。故咸取無(wú)心之感，兌取不言之說(shuō)。

初九，和兌，吉。

以陽(yáng)爻居說(shuō)體，而處最下，又無(wú)係應(yīng)，故其象占如此。

《通》曰：君子和而不同。同與和異處，說(shuō)體之下得陽(yáng)。

剛之正，是說(shuō)而不流於邪，故其象為和，其占為吉。

九二，孚兌，吉，悔亡。

剛中為孚，居陰為悔。占者以孚而說(shuō)，則吉而悔亡矣。

《通》曰：二孚，孚五也。以陽(yáng)居陰本有悔，孚五則吉而

悔亡。然以九二則悔亡，以九五則有厲，何也？六三為兌主，說(shuō)猶未極。上六成兌之主，而居說(shuō)之極，二比三，能不孚乎三而孚五，故吉。五，兌之君也，而比上，不孚乎二而孚上，有厲矣。

六三，來(lái)兌，兇。

陰柔不中正，為兌之主。上無(wú)所應(yīng)，而反來(lái)就二陽(yáng)以求說(shuō)，兇之道也。

《通》曰：六三陰柔不中不正，而來(lái)求說(shuō)於二剛。初剛而正，二剛而中，必不從也，兇可知矣。

九四，商兌未寜，介疾有喜。

四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能決，而商度所說(shuō)，未能有定。然質(zhì)本陽(yáng)剛，故能介然守正，而疾惡柔邪也，如此則有喜矣。象占如此，為戒深矣。

《通》曰：九四介乎三、五之間，商兌而未寧，必舍三從

五截然有限，介然有守，疾邪如此，有喜矣。蓋位柔有商兌之象，質(zhì)剛又有介疾之象，或能如此，則三雖為我之疾，可有喜矣。疾與喜相反，無(wú)妄之疾損其疾，皆以有喜言。

九五，孚于剝，有厲。

剝，謂陰能剝陽(yáng)者也。九五陽(yáng)剛中正，然當(dāng)說(shuō)之時(shí)而居尊位，密近上六。上六陰柔，為說(shuō)之主，處說(shuō)之極，能妄說(shuō)以剝陽(yáng)者也。故其占但戒以信於上六，則有危也。

《通》曰：說(shuō)之感人，最為可懼。感之者，將以剝之也，況為君者？易狃於所說(shuō)，故雖聖人且畏巧言令色，況凡為君子者乎？?jī)叮镏校旁聻閯儯辰苑Q(chēng)兌五，不稱(chēng)兌而稱(chēng)剝，深為君子戒也。夏曰：孚指二，剝指六三。上六引兌，引三也。

上六，引兌。

上六承兌之主，以陰居說(shuō)之極，引下二陽(yáng)相與為說(shuō)，而不能必其從也。故九五當(dāng)戒，而此爻不言其吉兇，

《通》曰：凡陰爻稱(chēng)引。萃六二引吉，引下而升也，故吉。

兌上六引下二陽(yáng)而說(shuō)，引之者，將以剝之也。五言有厲，上不言?xún)矗芍印；?strong>曰：兌為口舌，六爻之辭簡(jiǎn)，抑以滕口說(shuō)為戒歟？