【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【乾下坤上】

泰小往大來吉亨

【泰通也為卦天地交而二氣通故為泰正月之卦也小謂隂大謂陽言坤往居外乾來居內(nèi)又自歸妹來則六往居四九來居三也占者有陽剛之德則吉而亨矣】

初九拔茅茹以其彚征吉

【三陽在下相連而進(jìn)拔茅連茹之象征行之吉也占者陽剛則其征吉矣郭璞洞林讀至彚字絶句下卦放此】

附録

【拔茅茹者物象也以其彚者人也道夫】

九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行

【九二以剛居柔在下之中上有六五之應(yīng)主乎泰而得中道者也占者能包容荒穢而果斷剛決不遺遐遠(yuǎn)而不昵朋比則合乎此爻中行之道矣】

附録

【包荒便用馮河不遐遺便朋亡意只如此念成】

纂註

【蔡氏曰荒遠(yuǎn)也無舟渡河曰馮謂勇者包荒所包者遠(yuǎn)也用馮河勇者亦用也不遐遺謂自近至遠(yuǎn)也朋亡謂不獨(dú)用其朋類也包荒與不遐遺似而不遐遺實也用馮河與朋亡似而朋亡廣也其於地則無所不周於人則無所不用所以為泰也尚與尚公主之尚同中行五也泰之六爻惟此以剛居中故備泰之道】

九三無平不陂無往不復(fù)艱貞無咎勿恤其孚于食有福

【將過乎中泰將極而否欲來之時也恤憂也孚所期之信也戒占者艱難守貞則無咎而有福】

附録

【問泰卦無平不陂無往不復(fù)與城復(fù)于隍因言否泰相乘如此聖人因以垂戒曰此亦事勢之必然治久必亂亂久必治天下無久而不變之理子善遂言天下治亂皆生於人心治久則人心放肆故亂因以生亂極則人心恐懼故治由此起曰固是生於人心然履其運(yùn)者必有變化持守之道可也如明皇開元之治自是好了若但能把捉不至如天寶之放肆則後來亦不應(yīng)如此狼狽銖因言觀聖人立象係辭當(dāng)好時便須有戒懼收歛?意當(dāng)不好時便須有艱難守貞底意徹首徹尾不過敬而已卦中無全好者亦無全不好者大率敬則好不敬則不好先生頷之銖勿恤其孚只作一句讀孚只是信此言勿恤後來信與不信義剛于食有福如食舊德之食砥】

纂註

【蔡氏曰孚信然之謂食享也居三之時艱苦剛貞不可以時之將陂而怠其心乃可無咎勿恤其孚又不可以隂之必復(fù)而動其心邱行可曰孚指六四不戒以孚之孚言不可以三隂之將復(fù)而動其慮惟嚴(yán)於自守以防之則庶幾長享所有之福矣徐古為曰小人之所以勝君子者非乘其怠則攻其隙艱則無怠之可乘貞則無隙之可攻如此則可以無咎可以勿憂其孚矣或曰隂陽交運(yùn)否泰相仍時勢然也雖艱貞勿恤如之何曰平陂往復(fù)者天運(yùn)之不能無艱貞勿恤者人事之所當(dāng)盡天人有交勝之理處其交履其會者必有變化持守之道若一諉之天運(yùn)以為無預(yù)於人事則聖人之易可無作矣】

六四翩翩不富以其鄰不戒以孚

【已過乎中泰已極矣故三隂翩然而下復(fù)不待富而其類從之不待戒令而信也其占為有小人合交以害正道君子所當(dāng)戒也隂虛陽實故凡言不富者皆隂爻也】

附録

【不富以其鄰言不待富厚之力而能用其鄰也淵】

纂註

【徐氏曰先儒有言從善如登從惡如崩言為善之難而從惡之易也善陽也惡隂也陽性固升亦必引翼扶持而後進(jìn)隂性本下不待招麾呼號而相與就下已有不可禦之勢矣】

六五帝乙歸妹以祉元吉

【以隂居尊為泰之主柔中虛已下應(yīng)九二吉之道也而帝乙歸妹之時亦嘗占得此爻占者如是則有祉而元吉矣凡經(jīng)　愚案泰六以古人為言如高宗箕子之類者皆放此　五與歸妹六五爻同有帝乙歸妹之辭或曰泰三四爻互易則為歸妹泰之五即歸妹之五也故其辭同如無妄大畜說牛損益說龜夬姤說臀無膚既濟(jì)未濟(jì)說?方此皆是反對卦爻取義無妄之三即大畜之四損之五即益之二夬之四即姤之三既濟(jì)之三即未濟(jì)之四是或一例也亦通故併記之】

上六城復(fù)于隍勿用師自邑告命貞吝

【泰極而否城復(fù)于隍之象戒占者不可力爭但可自守雖得其貞亦不免於羞吝也】

附録

【城隍邑皆土地坤象淵】

纂註

【程子曰掘隍土積累以成城如治道積累以成泰及泰之終將反于否如城土頹圯復(fù)反于隍也徐氏曰古之人君有處泰之道既泰忽安逸而不戒卒至於喪師敗國窮守一邑而播告之脩不能及遠(yuǎn)雖貞固自保卒貽千古之羞者蓋不知此爻之義也】