【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【坤下艮上】

剝不利有攸往

【剝落也五隂在下而方生一陽在上而將盡隂盛長而陽消落九月之卦也隂盛陽衰小人壯而君子病又內(nèi)坤外艮有順時而止之象故占得之者不可以有所往也】

初六剝牀以足蔑貞兇

【剝自下起滅貞則兇故其占如此蔑滅也】

纂註

【蔡氏曰牀者人之所安其體則上實(shí)下虛故取以象剝足在下又取以象初蔑無也貞正也謂上剛初去上最遠(yuǎn)剝滅于下而自失其正故曰蔑貞陽不可無也蔑貞兇矣故戒】

六二剝牀以辨蔑貞兇

【辨牀幹也進(jìn)而上矣】

附録

【問剝之初與二蔑貞兇是以隂蔑陽以小人蔑君子之貞道兇之象也不知只是陽與君子當(dāng)之則兇為復(fù)隂與小人亦自為兇曰自古小人蔑害君子終亦有兇但此爻象只是說陽與君子之兇也】

纂註

【孔氏曰辨謂牀身之下足之上分辨處也】

六三剝之無咎

【衆(zhòng)隂方剝陽而已獨(dú)應(yīng)之去其黨而從正無咎之道也占者如是則得無咎】

纂註

【程子曰三處剝之道為無咎如東漢呂強(qiáng)是也】

六四剝牀以膚兇

【隂禍切身故不復(fù)言蔑貞而直言兇也】

六五貫魚以宮人寵無不利

【魚隂物宮人隂之美而受制於陽者也五為衆(zhòng)隂之長當(dāng)率其類受制於陽故有此象而占者如是則無不利也】

纂註

【程子曰剝及君位剝之極也其兇可知故更不言剝而別設(shè)義以開小人?善之門五羣隂之主也魚隂物故以為象五能使羣隂順序如貫魚然反?寵愛於在上之陽如宮人則無不利也一陽在上衆(zhòng)隂有順從之道故?此義張舜元曰柔得尊位衆(zhòng)隂以次相傳有后以宮人備數(shù)進(jìn)御於君之象南軒張子曰五雖君位而卦有隂為之主不取君義者坤剝遯明夷歸妹旅也非人君所處故無君義】

上九碩果不食君子得輿小人剝廬

【一陽在上剝未盡而能復(fù)生君子在上則為衆(zhòng)隂所載小人居之則剝極於上自失所覆而無復(fù)碩果得輿之象矣取象既明而君子小人其占不同聖人之情益可見矣】

附録

【只不食便有復(fù)生之意士繇上九之象謂一陽在上如碩大之果人不及食而獨(dú)留於上如君子在上而小人皆載於下則是君子之得輿也然小人雖載君子乃欲自下而剝之則是自剝其廬耳蓋唯君子乃能覆蓋小人小人必賴君子以保其身今小人欲剝君子則君子亡而小人亦無所容其身如自剝其廬也且看自古小人欲害君子害得盡後國破家亡其小人曾有存活得者否故聖人象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也若人占得此爻則為君子之所為者必吉而為小人之所為者必兇矣其象如此而理在其中卻不是因欲說道理而後說象也時舉隂到這裏時把他這些陽都剝了此是自剝其廬舍無安身處衆(zhòng)小人托一君子為庇覆若更剝了是自剝其廬舍便不成剝了淵總論剝復(fù)二卦自觀至剝?nèi)談兎奖M自剝至坤三十日復(fù)方成坤三十日陽漸長至冬至方是一陽第二陽方從此生去隂剝每日剝?nèi)种灰辉路絼兊帽M陽長每日長三十分之一一月方長得成一陽隂剝時一日十二時亦每時中漸漸剝?nèi)蝗辗絼兊萌种魂栭L之漸亦如此長黃榦舉冬至子之半先生曰正是及子之半方成一陽子之半後第二陽方生虞復(fù)之云恰似月弦望便見得隂陽生逐漸如此隂不會一上剝陽不會一上長?】

纂註

【蔡氏曰君子謂剛也輿者在下載上之物謂衆(zhòng)柔也主剛而言則一剛在上而乘衆(zhòng)柔故有君子得輿之象小人衆(zhòng)柔也廬者在上庇下之物謂剛也主柔而言則衆(zhòng)柔下進(jìn)而剝剛故有小人剝廬之象程子曰諸陽消剝已盡獨(dú)有上九一爻尚存如碩大之果不見食將有復(fù)生之理上九亦變則純隂矣然陽無可盡之理變於上則生於下無間可容息也聖人?明此理以見陽與君子之道不可亡也或曰剝盡則為純坤豈復(fù)有陽乎曰以卦配月則坤當(dāng)十月以氣消息言則陽剝?yōu)槔り杹頌閺?fù)陽未嘗盡也剝盡於上則復(fù)生於下故十月謂之陽月恐疑其無陽也隂亦然聖人不言耳　案朱子云陽無可盡之理說得甚精且以卦配月剝九月坤十月復(fù)十一月剝一陽尚存復(fù)一陽已生又坤純隂陽氣闕了三十日安得謂之無盡嘗細(xì)考之這一陽不是忽地生出纔交立冬便萌芽下面有些氣象了上面剝一分下面便萌芽一分上面剝二分下面便萌芽二分積累到那復(fù)處方成一陽坤初六便是陽已萌了或問陽無可盡之理變於上則生於下無間可容息竊意變於上則生於下乃剝復(fù)相因之理畢竟須經(jīng)由坤坤純隂無陽如此陽有斷絶也何以能生於復(fù)曰凡隂陽之生一爻當(dāng)一月須是滿三十日方滿得那腔子做得一畫成今坤卦非是無陽始生甚微未滿那腔子做一畫未成非是坤卦純隂便無陽也然此亦不是深奧事但伊川欠幾句說漸消漸長之意故令人做一箇大事看道夫問隂亦然聖人不言耳今以夬乾姤推之可見但所謂聖人不言者何如曰聖人所以不言者這便是一箇參贊裁成之道蓋抑隂而進(jìn)陽長善而消惡用君子而退小人這便可見此理自是恁地雖堯舜之世豈無小人但有聖人壓在上面不容他出而有為耳豈能使之無邪】