【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷二》

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【震下巽上】

益利有攸往利涉大川

【益增益也為卦損上卦初畫(huà)之陽(yáng)益下卦初畫(huà)之隂自上卦而下於下卦之下故為益卦之九五六二皆得中正下震上巽皆木之象故其占利有所往而利涉大川也】

附録

【巽為木是卦中取象震為木乃東方屬木五行之木也璘】

纂註

【蔡氏曰乾下爻與坤下爻往來(lái)剛來(lái)居內(nèi)故曰益剛?cè)嵬鶃?lái)二五中正故利有攸往上巽下震木下動(dòng)也故利涉大川】

初九利用為大作元吉無(wú)咎

【初雖居下然當(dāng)益下之時(shí)受上之益者也不可徒然無(wú)所報(bào)效故利用為大作必元吉然後得無(wú)咎】

附録

【吉是事咎是道理蓋有事雖吉而理則過(guò)差者是之謂吉而有咎淵初九在下為四所任而作大事必盡善而後無(wú)咎若所作不盡善未免有咎也故孔子釋之曰下不厚事若在下之人為在上之人作事未能盡善自應(yīng)有咎也人傑】

纂註

【徐氏曰初剛在下為動(dòng)之主當(dāng)益之時(shí)受上之益者也宜用之為大有興作之事然位卑志剛力小任重則有所不堪故曰下不厚事惟處之當(dāng)用之審大善而吉乃可無(wú)咎茍輕用敗事無(wú)益有害皆為有咎此先王所以重用民力也】

六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉

【六二當(dāng)益下之時(shí)虛中處下故其象占與損六五同然爻位皆隂故以永貞為戒以其居下而受上之益故又為卜郊之吉占】

附録

【或益之十朋之龜句弗克違句子顯王用享于帝吉是祭則受福底道理淵】

六三益之用兇事無(wú)咎有孚中行告公用圭

【六三隂柔不中不正不當(dāng)?shù)靡嬲咭踩划?dāng)益下之時(shí)居下之上故有益之以兇事者蓋警戒震動(dòng)乃所以益之也占者如此然後可以無(wú)咎又戒以有孚中行而告公用圭也用圭所以通信】

附録

【益之用兇事猶書(shū)言用降我兇德嘉績(jī)于朕躬高】

纂註

【蔡氏曰兇事困心衡慮之事也六三與上為應(yīng)故有兇事之象中行在一卦之中也故三四皆曰中行圭所以通其中之信告公雖見(jiàn)於外而所用者亦唯在通中之信而已徐氏曰三與上應(yīng)而以為有兇事者以上有或擊之兇而三位又多兇故也】

六四中行告公從利用為依遷國(guó)

【三四皆不得中故皆以中行為戒此言以益下為心而合於中行則告公而見(jiàn)從矣傳曰周之東遷晉鄭焉依蓋古者遷國(guó)以益下必有所依然後能立此爻又為遷國(guó)之吉占也】

附録

【程昌?守夀春金人來(lái)占得此爻遷來(lái)鼎州後平楊么有功淵】

纂註

【徐氏曰四與初為往來(lái)之爻有下遷之象遷國(guó)順下而動(dòng)也古者建國(guó)有不便於民則視民利用遷然必有所依以立國(guó)蔡氏曰依謂近五也】

九五有孚惠心勿問(wèn)元吉有孚惠我德

【上有信以惠于下則下亦有信以惠于上矣不問(wèn)而元吉可知】

纂註

【蔡氏曰心二也惠順也我以有孚而順二之心洪範(fàn)所謂皇建有極用敷錫厥庶民者也有不待形諸言語(yǔ)而獲元吉也二亦以有孚而順五之德洪範(fàn)所謂錫汝保極者是也】

上九莫益之或擊之立心勿恒兇

【以陽(yáng)居益之極求益不已故莫益而或擊之立心勿恒戒之也】

附録

【或字衆(zhòng)無(wú)定主之辭言非但一人撃之也立心勿恒勿字只是不字非禁止之辭也銖】

纂註

【程子曰利者衆(zhòng)人所同欲茍公其心不失正理則與衆(zhòng)同利無(wú)侵於人人亦欲與之若切於好利嚴(yán)於自私求自益以損於人則人亦與之力爭(zhēng)故莫肯益之　愚謂恒九三亦巽體亦有不恒而有撃奪之者矣　　其德之戒說(shuō)卦謂巽為不果為進(jìn)退為躁卦其立心勿恒之意歟】