【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－（宋）李光撰《讀易詳說?卷九》

?【艮下巽上】

漸：女歸吉，利貞。

女子之嫁也，猶士之仕也，皆惡不由其道也。漸之辭，專以女歸為吉。女之適人，必待求而後行，納采問名，匪媒不得，漸之義莫大乎此。利貞者，所利在正也。貞者，靜而正也。女能以正行，未有不以漸者。能以漸，固獲吉矣。然亦有漸而不正者，蓋長(zhǎng)女少男，疑于不正，異乎咸之相感悅，故既吉，又戒以利貞也。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。

進(jìn)固多門矣，有挾術(shù)而進(jìn)者，有阿其好而進(jìn)者，有以邪塗進(jìn)者，有假隱遁為捷徑而進(jìn)者，莫若以漸而進(jìn)為得其正，如女之歸人則吉也。進(jìn)得位，往有功也，進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中也，止而巽，動(dòng)不窮也，皆進(jìn)之善者也。進(jìn)而得位，則可以行其志，而可以大有為矣，故往有功也。未有枉尺而可以直尋者，枉道而可以事人者，亦未有身之不正而可正人者，故士之進(jìn)身，其始不可不正也。進(jìn)以正，然後可以正邦，蓋一正君而國(guó)定矣。進(jìn)為于世，固不可不剛健，然剛健不可過也，不可不及也。漸之六爻皆得其正，謂二四之隂而六居之，三五之陽而九居之，初上二爻雖無應(yīng)，而皆得隂陽之正也。九五履至尊而得中正之位，為漸之主，故云其位剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮者，艮止而巽動(dòng)，止者靜而動(dòng)者順，以此為進(jìn)，雖涉險(xiǎn)蹈艱，何往而不利哉？

象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

山之有木，長(zhǎng)養(yǎng)而成就之，自青蔥以至合抱，必有其漸。君子以祿位處賢有德之士，與夫化導(dǎo)天下之俗，使入于禮義，亦必皆有其漸，而不可遽也。堯之用舜，猶歷試諸艱，以見賢德之不可驟進(jìn)也。善人為邦百年，可以勝殘去殺，以見風(fēng)俗之不可頓革也。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

漸之六爻，皆以鴻為象。鴻，水鳥也。能知進(jìn)退者，陵陸非其所安也。江湖之上，是其所棲息也。干，水涯也。將離乎陵陸而近水涯，雖其進(jìn)有漸，然猶未免矰繳之患，故其勢(shì)不得不危懼也。小子，未有所識(shí)之稱，非小人也。六以柔弱而處卦下，有小子之象。若隨之六二，係小子能隨人而已，豈能達(dá)乎進(jìn)退之幾？故危懼而不自安也。居漸之初，宜棲息以俟時(shí)可也。衆(zhòng)雖有言，在已無愆，何足卹哉？度之于義，無可咎者。故象曰：小子之厲，義無咎也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

磐石之盤旋于水中者，比之于干，則離乎陵陸遠(yuǎn)矣。故飲食衎衎，和樂而無意外之患，猶賢者進(jìn)而得祿位也。二處人臣中正之位，上有剛健之主，為已正應(yīng)，故身安而爵祿可保也。象言飲食衎衎不素飽者，人臣遭時(shí)遇主，進(jìn)而得正，履而得中，必將有以濟(jì)天下。故食人之祿則懷人之憂，衣人之衣則思人之患，豈竊位素餐以飽其身、肥其家而已？此又聖人致其戒慎之意也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

鴻隨陽往來。爾雅曰：高厚曰陸。陸非鴻之所宜安也。漸進(jìn)于陸，雖若可安，然非其所樂也。故以象夫之征而不復(fù)，婦之孕而不育也。九三陽剛，不能漸進(jìn)，征者未有不思復(fù)，孕者未有不思育。然失于急躁，不能待時(shí)而動(dòng)，則二者皆不獲其志。不獲其志，兇可知矣。利用禦寇者，四三相比，同心不違，故利用禦寇。如蒙之上九，不利為寇，利禦寇。蓋為寇則衆(zhòng)之所違，禦寇則衆(zhòng)之所助，與此象體異而義同也。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。九三以剛陽獨(dú)進(jìn)于上，離乎羣衆(zhòng)，故往而不能反也。婦孕不育，失其道也。婦以貞順為德，生育為功，孕而不育，不能保養(yǎng)其子，皆欲速之咎也。利用禦寇，順相保者，天下之理，逆則相違，順則相保。三雖失于剛暴，言能順于義理，則可用以禦寇也。黥、彭之流，逆則為敵，順則為用，卒滅項(xiàng)氏者，能順以相保也。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

木比之陵陸，益非鴻之所安。此漸卦以鴻象君子之進(jìn)退，當(dāng)以其漸而不可亟也。江湖，鴻之所樂處也。陵也，陸也，木也，雖愈進(jìn)而愈非所安，此知幾之士所以難進(jìn)易退，以避矰繳之患也。鴻漸于木，雖非所安，或得其桷，若可以棲而無患，故無咎也。桷，木枝之大者。

象曰：或得其桷，順以巽者。鴻未有棲于木者，或得其桷，非其常也。四體在巽，巽為木，三附于四，桷之象也。君子立人之朝，履富貴之危機(jī)，能以巽順承上而接下，可以少安，然終非其處也。仲尼于此爻，寓戒深矣。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

九五君位，其進(jìn)益高，故以象鴻漸于陵，大阜為陵。同人九三曰：升其高陵。言其所處最高，而不可陵也。五與二得君臣中正之位，三以陽剛而乘于二，四以大臣而比于五，二五雖應(yīng)，而未能遽合也，故三歲不孕。君臣以中正相與，茍志同道合，其孰能間之？故曰終莫之勝，吉也。夫君臣之交，患在不正，故近不必比，而遠(yuǎn)不必乖，特在情志之間，合與不合耳。象言終莫之勝，吉。得所願(yuàn)者，小人之害，君子或能阨之于始。君子之進(jìn)，固自有機(jī)會(huì)，時(shí)茍當(dāng)進(jìn)，小人雖廣設(shè)坑穽，比力合謀，莫能陷害之。小人不能陷害，則君子之道亨，而平昔之志願(yuàn)獲矣。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

上九，大臣之處乎高位而不任事者，特其形容可為朝廷羽儀耳。鴻飛冥冥，弋者何慕？既出乎事外，小人莫得而害之，故吉也。上與三皆稱陸，人臣致身于極高之位，能自卑巽，下與三同，蓋盡乎屈伸之理，所以吉也。

象曰：其羽可用為儀，吉不可亂者，其形容既足以儀表天下，則朝廷之上，百執(zhí)之衆(zhòng)，尊卑有別，上下有等，雖羣而不黨，故曰不可。