【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－（宋）李光撰《讀易詳說?卷十》

?【艮下震上】

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

小過，過之小者。聖人涉世，豈有過乎？欲矯世勵俗，則不可無過。過無大，小過而得其正，則君子也。過雖小而不正，則小人也。小過所以利貞也。小過自中孚而來，六爻相變，上下反合。中孚則柔在內而剛得中，小過則剛在內而柔得中，皆指二五也。小過柔在外而得中，故可小事。剛在內而不中，故不可大事也。小過之世，隂柔得位而為主，上下皆小人也。君子于此時，有飛鳥之象焉。鳥飛而遺其音，猶君子當遐舉遠引，而棄其聲名之時也。二剛在內，君子也。四雖上承于五，而進則犯上，故不宜上。二能承三，三退則得所承，故宜下也。因時乘理，知難而退，吉孰如之？故大吉也。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

過而後亨，不過則否矣。周公誅管、蔡以安王室，蓋不誅則王室危矣。周公之過，不亦宜乎？故過而後能亨也。過以利貞，與時行者，時可以過，而不過則失其幾。趨時之宜，其不正乃所以為正也。二與五皆得中正之位，陽為大，隂為小，故小往大來為泰，而大往小來為否。柔得中，是小者得中，故小事吉也。三、四處非其位，剛失位，故不可大事也。若大過之世，則二、五得位，故獨立不懼，遯世無悶。剛過而中，大者過也，故可大事也。卦體有飛鳥之象，四隂據有為之地，如鳥之翼。二陽居內，其腹背也。沖舉者，翼也。鳥之頡頏上下，翼實制之。小過之時，君子處無用之地，小人得時。當斯時也，知不可有為，則消聲匿跡，安于卑位，則吉矣。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

豫卦言：雷出地奮，豫。雷之出地，物皆悅豫。山上有雷，則其聲必震，驚遠而懼邇，所以為小過。雷本以震物，非過之大過。恭過哀過儉，無傷于德，特未中乎禮之宜耳。行過乎恭，萬石君是也；喪過乎哀，曾參是也；用過乎儉，晏平仲是也。此過之小者，君子有時而為之，所以矯正一時誕謾流蕩之俗，是皆有補于世教，聖賢君子不可免之過也。

初六，飛鳥以兇。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

初以隂柔處于艮下，可止者也。而正應在四，四為動初，性復剛躁，既牽于所應，不能靜止，如鳥之飛，未知所棲宿，則有矰繳之禍，兇之道也。飛鳥迅疾，其離網罟畢弋之患，間不容髪，其可救乎？故象曰：不可如何也。不可如何者，吾末如之何也已。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

象曰：不及其君，臣不可過也。

六二以隂居隂，臣子之道也。當小過之世，宜有過者，小過之世，以中為所遇也。配祖者妣也，承君者臣也，皆謂二也。二下配乎祖，而上應于君，二與初相比，與五相應，隂柔在下而不敢越，故曰遇也。為臣而能盡臣道，不敢過而當臣之分，何咎之有哉？

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

九三以陽剛而處下卦之上，上六以隂柔而為之正應，此君子小人異趨而茍合者。九三恃其剛正，徑情直行，而不為過防之謀，必為所害矣。戕，賊害之也。小人常有害君子之心，能深思慮患而過防之，或可免咎，不然其兇必矣，故曰從或戕之，兇也。既為小人所害，雖有明智之士，不能為之計矣，故象曰：從或戕之，兇如何也。如何者，言末如之何也已。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

小過之世，上下四隂二陽，處無用之地，是剛不勝柔，又履非其位，惟晦跡同塵，危行言遜，避禍可也。以陽剛而過于隂柔，弗敢過也，乃合其宜，故曰無咎。弗過遇之，方羣隂用事，小人得路之時，求動而進，則危矣。故當戒慎恐懼，亦勿固守其靜貞，而昧於幾權也。處小人之間，求進則為所擠陷，守節則為所忌嫉，蓋處位不當，姑靜以俟天道之復而已。故象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。言小人之過，其敗不旋踵也。

六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲不雨，已上也。

小過四隂而二陽，隂柔而處五，為小過之時，隂盛而不能有所施，有密雲之象。西，隂方也，以隂柔而處小過之時，雖得尊位，豈能流寛大之澤于天下？故如密雲不雨，失來蘇之望也。小畜之彖曰：密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。小過之時，五為之主，公謂五也，王、公皆尊稱也。公弋而取彼在穴，失三驅之義。夫三驅之禮，禽逆未從，已則捨之，取其有向順之心。孔子弋不射宿，今乃取彼在穴，則物不得遁矣，故去王而稱公，斯小過之義也。象言密雲不雨已上者，隂氣巳上，至于盛極而陽不應，所以不能雨，成施物之功。上而能下，則及物矣。雨自上下者也，今上而不下，不能成雨，故曰已上也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

象曰：弗遇過之，巳亢也。

上六以隂柔而居震動之極，弗當于位，弗遇于理，過之極也。如鳥之飛，必離矰繳之患，兇其宜矣。君子制行，適于中而已。太卑與亢，皆致兇之道，故初與上皆飛鳥之象。初太卑而上亢極也，災由外來，眚自巳取，皆兇之實也。

象曰：弗遇過之，已亢者，動而過之，上下皆隂，處于卦極，于時為已亢也。四以陽承隂，知所尊事，故弗過遇之。上六以隂過中，過其君也，故弗遇過之。四所以得無咎，而上為已亢也。