【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)-[宋]李光撰《讀易詳說?卷十》

[宋]李光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)

【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)-(宋)李光撰《讀易詳說?卷十》

?【兌下坎上】

節(jié):亨,苦節(jié)不可貞。

節(jié)者,中而已。裁其過與不及,使得其中者,節(jié)之道也。事得其節(jié),則可以通行于天下,故節(jié)然後能亨也。立節(jié)太苦,非人情所堪,故不可以為貞也。苦節(jié),如焦光、范粲之流是也。得其貞者,管寧是也。貞者,正也,苦節(jié)則失其正矣。節(jié),分段支節(jié)之義。亨,象天下之事,有節(jié)則心通。苦節(jié),不可貞占。苦,過也,如味之苦,人情所不堪,故不可固守。

彖曰:節(jié),亨,剛?cè)岱侄鴦偟弥小?喙?jié)不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節(jié),中正以通,天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度,不傷財,不害民。

節(jié)所以能亨者,剛?cè)岱侄鴦偟弥幸病断驴采希柹隙浵拢猩隙拢灾齽側(cè)岣鞑幌噙^,剛?cè)嵊谑嵌忠印6逯畡偢鞯闷渲校蕴幘贾唬舷赂鞯闷涔?jié),此所以能通行于天下而無過不及之患也,此節(jié)所以能亨也。苦節(jié)不可貞,孔子釋之曰:其道窮也。節(jié)至于苦,則其勢必不可行。顔子之簞食瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,囬也不改其樂,此不失其正也,非苦也。伯夷、叔齊餓死首陽,立節(jié)雖苦,其道窮于一時而伸于百世之下,則苦節(jié)豈不愈于喪節(jié)乎?聖人立卦之意,貴其可行而不貴其難繼也。使聖人而貴其難行,則人有赴水蹈火而死者矣,故曰節(jié)者中而已。說以行險者,險在外也,說以行之則不蹈于險矣,此言九五居險之中,困而能亨也。當位以節(jié),中正以通者,此論二五中正各當其位,故隂陽得其節(jié)而其道不窮也。天地節(jié)而四時成者,隂陽二氣寒暑相循,如環(huán)之無端,春夏之發(fā)生必節(jié)以秋冬之肅殺,然後嵗功成焉。聖人體此節(jié)以制度,不傷財,不害民,此節(jié)之能亨,其道不窮而可貞者也。聖人制經(jīng)國之術(shù),必量入為出,上之用度有節(jié),故不傷財,取于民有制,故不害民。夏后氏五十而貢,商人七十而助,周人百畝而徹,其實皆什一也,此三代取民之道也。秦隋之君至窮奢極欲,府庫空竭而百姓離叛,卒以亡天下者,由不知立制度以為節(jié),故海內(nèi)蕩然也。

象曰:澤上有水,節(jié)。君子以制數(shù)度,議德行。

澤之儲水,民資以為灌溉之利者,過與不及,則有汎溢竭涸之虞。君子體此象以制數(shù)度而議德行,則無不中節(jié)。多寡之數(shù),長短之度,非有以制之,則權(quán)衡度量皆失其平矣。德有剛?cè)幔杏行罢恿⒌轮菩校瑒?wù)適于中而已。臯陶曰:亦行有九德。亦言其人有德,則德與行未嘗不相因而相濟也。議者審其剛?cè)峋徏保c夫行藏進退,不使有過與不及也。

初九,不出戶庭,無咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

戶庭者,戶外之庭。戶在內(nèi)者,此門內(nèi)之庭也。不出戶庭,以言慎密之至也。初以陽剛在下方節(jié)之,初有陽剛之才,而上雖有應(yīng),險難在外,不可往也。自守以正,慎密而不出,此盡節(jié)之道,故可以無咎也。孔子曰:亂之所生也,則言語以為階。君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成,是以君子慎密而不出。孔子釋此一爻,推明不出戶庭之意。蓋處節(jié)之初,當制數(shù)度、議德行之始,故慎密如此。

聖人出處語默,適于時而已,非知乎治亂存亡之幾微者第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦-[宋]李光撰《讀易詳說》,足以語此哉?故象曰:不出戶庭,知通塞也。

九二,不出門庭,兇。

象曰:不出門庭,兇,失時極也。

九二居中正之位,當可以行之時,又有能為之才而不出門庭,則失其幾會矣。二于變卦為震,震為足,有可行之而不行,失時之極,皆兇之道,此節(jié)之不得其中者也。豐之上六曰:豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其無人,三嵗不覿,兇。當豐大之時,處于明動而不履其位,其兇宜矣,與此九二時異而象同也。

六三,不節(jié)若,則嗟若,無咎。

象曰:不節(jié)之嗟,又誰咎也。

以六居三隂柔而處於陽位,又下乘九二之剛而上承坎險,所謂險在前也。此可節(jié)之時而不節(jié),禍災(zāi)之至,將誰咎乎?此爻與九二相反,夫時可以有為而失其幾會,與時之不可而強行,皆足致兇咎。九二以陽而居隂,六三以柔而寓剛,其不中正一也。嗟若者,歎惜之聲,悔無及之也。小人極其奢靡以快意于一時,卒至財殫力竭,窮無所歸,皆其自取,雖知憤歎,將誰咎乎?

六四,安節(jié),亨。

象曰:安節(jié)之亨,承上道也。

人臣以自處隂柔為正,六四居近君之位,當多懼之地,能卑遜以承上,安于臣節(jié)者也。人固有徼名取譽,刻偽矯揉,為難能之行,若公孫弘之流,然非其性之所安,則近于詐妄,此聖賢之所深嫉也。安節(jié)之亨,以承上為道,漢萬石君足以當之。文、景恭儉之主,而奮以恭謹稱,可謂能承其上矣。

九五,甘節(jié),吉,往有尚。

象曰:甘節(jié)之吉,居位中也。

五以陽剛而履尊位,為節(jié)之主,發(fā)號施令,莫不中節(jié)。在巳無矯激之行,故心逸而日休;在人無愁苦之事,故安居而樂業(yè)。吉孰如之?孔子所謂說以行險,當位以節(jié),中正以通者也。以斯而往,孰不尊尚之?象曰:甘節(jié)之吉,居位中也。人之立節(jié),不可過也,過則為苦節(jié);不可不及也,不及則為失節(jié)。九五能守及中之節(jié),故上下內(nèi)外無不說從,以得中正之位故也。

上六,苦節(jié),貞兇,悔亡。

象曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。

上六以隂柔處坎陷之極,已出乎險中,宜有以自適。而守節(jié)過中,為難行之行,不知變通以趨時之宜,其兇宜矣。若能幡然悔悟,則其兇可亡。比之他卦悔亡之說,辭同而意異也。

象曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。上六處節(jié)之終,固守而不知變,取窮之道也。

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