【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷一下》

於卦變?yōu)榍?，重兌。於爻變?yōu)橐魂涁?，?。初三互易而變履，剛者三也。五剛之吉兇，皆因三起義，六爻各履其位，故皆言履。

【原文】履卦?象傳：

【原文】象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

乾為天，兌為澤。天澤之勢，上下敻絶，君子體其象而辨之，使民知天穹窿在上，澤瀦止在下，無疑似之可乘，則等殺較明，不敢陵犯，所以定民志，使各安其所履也。聖人不曰天下有澤，不曰澤在天下，而曰上天下澤者，亦猶睽曰上火下澤之義。

【原文】履卦?卦辭：

履虎尾，不咥人，亨。

乾剛在前，柔自後，履之，故卦名履。卦之名一字或二字，至文王作彖，乃有合卦名以命辭者。如履本名履，今曰履虎尾；否本名否，今曰否之匪人。

虎，剛健之獸，故以乾象四為虎尾。三有履之之勢，故曰履虎尾。三雖履虎，幸不見咥，其犯危也，有亨道焉。此止為履危者之亨，非他事皆然。

【原文】履卦?彖傳：

彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

剛卦在上，柔卦在下，當(dāng)曰剛履柔。今曰柔履剛者，易辭名例，乘、承、臨皆以上下言，履則以前後言，為前進(jìn)履踐之義。謂一隂自初進(jìn)三，履乾之後也。此釋爻變。兌為說，下卦也；乾，上卦也。釋彖，言應(yīng)有指爻者，有指卦者。指爻如剛中而應(yīng)，剛應(yīng)而志行；指卦如今卦與同人。此釋卦變。獨柔履剛，勢必見咥，而三本兌體，說與乾應(yīng)，故乾亦亮其時位之適然，非挾智以陵君子者，是以得免於咥。其亨也，僅以不見咥為亨耳。此聖人為小人謀。小人之欲害君子，自古而然。唯九五剛中而正，尊履帝位，六三縱欲見履，而光明之業(yè)不疚於六三之晦蝕，使吾不剛、不中、不正，則彼必乘得時之勢以肆侵陵，寧能自保其光明哉？此聖人為君子謀。履虎尾，言隂柔所履；履帝位，言陽剛所履。

【原文】履卦?初九：

初九：素履，往，無咎。

素，平素也，安於平素之謂。乘、承、臨皆有止義，履獨有動義，故言往。

以陽處初，安於卑下，素履者也。三雖在前，尚隔於二，以斯而往，何咎之有？

【原文】象曰：素履之往，獨行願也。

君子素其位而行，不願乎其外。初九其素貧賤，行乎貧賤之徒歟？獨行所願，不涉於三，素履之往固如是。

【原文】履卦?九二：

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

邪徑多巇險，中道則坦夷。二為中，九履之為坦。坦，坦而又坦者也。二為內(nèi)，為隂，又在下卦，為幽人。

九二居中，所履者道，故其行坦坦然，易直之至也。六三得時而據(jù)高位，不畏乾陽之盛，方將前進(jìn)而履之，則何有於二？二，君子人也。處若幽人，不務(wù)外交，內(nèi)守其正，自得其吉。夫素履而無咎，幽人而行吉。小人在前，君子知進(jìn)退之幾，不輕進(jìn)以干之。君子之遇小人，必如是乃可。

【原文】象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

卦以三起義，而二迫于其後，故以幽人自處，居中守正，既不妄進(jìn)，亦不退辟。蓋其中心不以三在前，而自亂其所守也。

【原文】履卦?六三：

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

位陽能視而隂居之為眇，位剛能履而柔居之為跛，指經(jīng)卦則備說之性，指一爻則析兌之說。三自恃陽剛，與乾不應(yīng)，為咥人。武人，三之象。大君，九五也。三固多兇，以六居三，固不當(dāng)位，使在餘卦，他有隂爻以分之，則其害猶小。今乃主此卦之時，莫有貳其權(quán)者，故眊眇而自詭能視，破躄而自負(fù)能履，眇則不審於履，跛則不強於履，適居乾後，肆然履之，無復(fù)說順，咥人之兇，良其自取，猶之以剛暴之武人，欲履乾而僭大君之位，其為兇不待言矣。

【原文】象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；咥人之兇，位不當(dāng)也；武人為于大君，志剛也。

聖人釋爻，多擷其要語而繫之辭，獨此爻不遺一字。蓋以小人而害君子，以臣庶而僭大君，聖人欲垂訓(xùn)萬世，釋之唯恐不明。其憂深，故其語詳，使後人一見瞭然，而戒訓(xùn)凜若。春秋作而亂臣賊子懼，此爻盡之。位不當(dāng)者，不唯以六居三，亦謂隂不應(yīng)履乾之後。志剛者，明三役於志而昧於義也。

【原文】履卦?九四：

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

四為虎尾。愬，恐懼貌。終吉者，初嘗有憂也。

三言履虎尾，謂三往履四。四言履虎尾，謂三來見履。當(dāng)三之來，未免恐懼。然四為乾體，上有九五大君，足以制彼，故始欲履我，終實不能咥我，則吉矣。

【原文】象曰：愬愬，終吉，志行也。

躡我後者不能及我，則我之志行，志行終吉也。

【原文】履卦?九五：

九五：夬履，貞厲。

夬，謂五陽決一隂之義。

五陽同德，一隂為梗，致初之素履，二為幽人，四復(fù)愬愬。今九五尊履帝位，為衆(zhòng)陽之宗主，安得不決隂而去之？然隂方得時，五猶當(dāng)守正而危厲，蓋不正則剛失於過，不厲則隂易以乘。

【原文】象曰：夬履，貞厲，位正當(dāng)也。

五所以能決隂而知正厲者，以五位正而九位當(dāng)也。位正且當(dāng)決去孤隂，小人不得議我後矣。

【原文】履卦?上九：

上九：視履，考祥其旋，元吉。

履至上巳極，不復(fù)前進(jìn)，但視其所履耳。詳者，吉兇之通稱。書云：作善降之百祥。吉祥也。又云：亳有祥。禨祥也。猶其臭如蘭，十年尚猶有臭。馨與否，同謂之臭?？迹煲?，謂察其吉兇也。旋，磐旋也，不進(jìn)貌。

上九履道已成，歷觀諸爻，或吉或兇，或無咎或厲，兇者不復(fù)言矣，無咎者免於咎耳。厲有危道，終吉者初猶未吉，蓋或厄於隂之後，或逼於隂之前，或為大君而欲決隂，皆未能全吉。今三已為五所決，上免於應(yīng)，無有悔吝，又能識時知止，磐旋不進(jìn)，是始終皆吉，吉之大者也。其旋與同人九四其吉同義，謂能旋則元吉也。

【原文】象曰：元吉在上，大有慶也。

上之所以元吉者，以位居九五之上也。元，大也。吉，慶也。

古未有楮，或竹或素，以卷以舒，簡冊繁重，不得不絶而析之。二篇之分，卷帙未有定。今以反對六卦為一卷，二篇之卷凡六。

乾坤【對】，屯蒙【反】，需訟【反】，師比【反】。小畜，履【反】。

周易輯聞卷一下

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