【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

於卦變?yōu)榭玻刭沆敦匙優(yōu)槿枴Ｘ池?初五互易而變六爻，以上進(jìn)立義。初最下為泥，二稍高為谷，三巽體已極，濁穢掃盡，下卦之小成也。四當(dāng)初浚之餘，有受水之所，五為流泉滿井上，則出井養(yǎng)人，重卦之大成也。

【原文】井卦?象傳：

【原文】象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

坎為水，巽為木，於文井象井，韓中一點(diǎn)象罋形。論其體，鑿井者甃?以板；語其用，罋汲水出韓之上。皆為木上有水，水在井，汲而出之，乃能養(yǎng)人勞也。人之情喜逸而惡勞，然勤則不匱，怠則荒，故愛之者必勞之。君子猶以轆轤於井，桔橰於畎澮，皆勞民之事，於是勸以汲飲之利，相其耕鑿之宜，使民享其逸而忘其勞。大禹戒之用休，董之用威，勸之以九歌是也。

【原文】井卦?卦辭：

井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

凡木上有水者，井而已，故卦名井。

邑聚而居，非水火不生活，爰始作井以濟(jì)之。然邑有時以遷，而井不可改。不因汲而竭，無喪也；不為停綆而盈，無得也。無有遐邇，咸資其利。九、夫為井，聚也。井井，聚之盛也。汲者往，得者來，井之德弗拒弗矜，故往來之人井井其多。汔，幾也。繘，汲綆也。羸，絓而不解也。汲者幾至，與至而汲綆未施，猶之可也，儻羸其瓶而不可用，寧不自絶於井乎？故兇。

【原文】井卦?彖傳：

彖曰：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

巽，孫也，木游於水者也。今孫於水之下而上【上聲】其水，唯井為然。此釋卦名。泉源汨汨，愈汲而愈生，是以養(yǎng)人之德不窮。剛中，九五也。大君為宇宙之主，雖時有運(yùn)遷，民有頑友，而養(yǎng)民之仁，久益不變。何者？剛明大中，足以有臨也。汲以得水為功，汔至而未繘，未有功耳。瓶羸則汲水之功廢，如之何不兇？君子之問學(xué)亦然。養(yǎng)而不窮者，井也。探之而益深，味之而益腴者，道也。人病不自力耳，學(xué)無止法也。中道而廢，未繘井者也。困而不學(xué)，羸其瓶者也。春秋已前，未以木為汲器，故言瓶罋。困以水在下而困，井則因其在下汲而上之。聖人之取象，精微如此。

【原文】井卦?初六：

初六：井泥不食，舊井無禽【泥，奴雞反】。

泥，水滓也。舊井，廢井也。古者鳥獸蟲魚通曰禽，亦謂獲為禽，不專指鳥，況鳥不飲于井？莊周曰：塪井之蛙，跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖。古今註曰：陵螺，廢井中多有之。

凡水必有滓，井久不浚，滓積而成泥。廢井甃圯者，泥亦墜隕，皆足為井之害。水之行有隧，猶血之行有脈，汲則泉通而脈生。井有生氣，而禽生焉。禽者，蛙螺之類。井泥則不中於食，雖生物亦無之。

【原文】象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

陽清而隂濁，六在初下而濁也。無禽之井不食，時人皆舍之矣。

【原文】井卦?九二：

九二：井谷射鮒，甕敝漏。

【原文】象曰：井谷射鮒，無與也。

井谷，山中之谷穴如井者。鮒，小魚也。儀禮士昏禮：魚用鮒，則知非蝦蟇。莊周曰：車轍中有鮒魚，得斗升之水可活。註小鰿，顔師古註急就章：鰿乃鯽魚。埤雅同。博雅：鰿，鮒也。今草野小小坎汚，必有小魚生其閒。罋，汲器也。漢隂丈人抱罋灌畦，敝漏久而敗，不足以受水也。罋、瓶皆陶器，井用瓶，谷用罋。

二在地上，井之在山者也。泉所注射，僅及小魚，非若長江大河，蛟龍黿鼉生之。養(yǎng)物之功狹矣，而汲器復(fù)如許，不足以灌，功何由而及？人視無禽者差勝耳。

井谷射鮒，無與也。

玉韞而山潤，龍澤而淵靈。井谷之鮒，不足為吾輕重，無與也。

【原文】井卦?九三：

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

渫，去其泥也。井初浚者，必越信宿而後可汲不食也。惻，傷也。王明，九五也，猶云天子之光。受福，受九五汲賢之福也。

井進(jìn)至此，去泥滓而泉可通，而猶不見食於人。譬之賢者，昔晦而今顯，而未遇乎上。或有為我惻然於心者，傷其未遇也。當(dāng)是時，可用汲引以覿王者之明德，庶燭其猷為，使敷澤於民，而天下並受其福也。

【原文】象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

井不以不食為憂，賢者不以不遇而惻。心惻者，行人也。感其舊而新是圖，行汲之人為之求王者之明也。求王之明，豈朋比以干祿？為其見知於上，則福被生民，猶井汲而出，然後利及於人也。

【原文】井卦?六四：

六四：井甃無咎。

甃，井壁也，舊井之反。

下三爻為巽，為木，為泥，為渫，大率皆井底之象。至四革而為坎，為水，當(dāng)甃治井壁，禦惡以延清，庶可不為井之咎。

【原文】象曰：井甃無咎，脩井也。

井泥去矣，泉斯可通。使井壁不修，則湮圯繼之，於井為咎，是以修井之功不可廢。井壁修絜，以俟坎中之流泉，則澄者益清，瀦者益深。

【原文】井卦?九五：

九五：井洌，寒泉食。

洌，清潔也。泉以寒為上，食可以養(yǎng)人也。兌隂為主，隂靜故為止水。坎陽為主，陽動故為流水而曰泉。其不曰飲而曰食，主烹飪也。

三渫之，四修之，足以容水。今坎中之泉，流動充滿，洌且寒而可食矣。陸羽第水以大江中泠泉為冠，其坎中之義乎？

【原文】象曰：寒泉之食，中正也。

井之義，大君長養(yǎng)人材之喻也。初以喻辱在泥塗之賢，二以喻巖谷之士，三則脫泥塗而濯清泠，四則辭澗阿而進(jìn)在廷，五則鄉(xiāng)之不食於初。三者今中於食，而賢者利澤周于天下，上則豐芑數(shù)世之仁。所以爾者，五居中且正，為流泉之主，泉流而不竭，故養(yǎng)而不窮也。

【原文】井卦?上六：

上六：井收勿幕，有孚元吉【幕，亡狄反】。

收，汲已而收綆也。幕讀若羃，覆井也。周官：羃人以疏布巾羃八尊。有孚，往來之人交信也。元吉，大吉也。汲井致養(yǎng)，乃遽幕之，擅其利以限後至之人，養(yǎng)有窮也。勿幕，則至者汲，求者得，養(yǎng)而不窮，人交信之，吉之大者也。

【原文】象曰：元吉在上，大成也。

寒泉之食，井之功吉矣，而未大。必養(yǎng)而不窮，而後為大小，用天下者可以鑒矣。坎上之卦八，唯井不言險，以水上出為利也。他卦上爻多為窮極，唯井、鼎為成，成則能養(yǎng)人也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫全書第19冊經(jīng)部十三易類