【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷四》

於卦變?yōu)轸拗貎叮敦匙優(yōu)槿?yáng)爻卦。?三上互易而變，損下益上，卦之義也。上卦得益，則四有喜，五元吉，上正吉，宜也。下卦當(dāng)損，而初酌損，二弗損，所損者三而已。後之剝下以奉上者，尚監(jiān)茲哉！

【原文】損卦?象傳：

【原文】象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

艮為山，兌為澤，上艮下兌，故曰山下有澤。山澤，通氣者也。山上有澤，則氣通而咸感；山下有澤，則氣洩而減損。忿慾者，愛(ài)惡之私，損德者也。懲之使勿肆，窒之使勿流，損之所以遠(yuǎn)害而修吾德，是以君子體之。

【原文】損卦?卦辭：

損，有孚，元吉，無(wú)咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

下卦三陽(yáng)，今損其一，故卦名損。

損下益上，非交孚，寧免厲民？茍交信矣，斯有元吉、無(wú)咎、可貞、攸往四者之善。損時(shí)之用，曷所用哉？二簋禮薄，亦可以享，可僅辭，僅可而已。

【原文】損卦?彖傳：

彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。無(wú)咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。

九三在下卦，變而在上，以益純隂，是其道能上行也。易言上行者六，唯謙與損言道。蓋天尊地卑，而上行必以道乃可。損下益上，事由逆施，亦必以道乃可。子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以為厲已也。況損已益人，人情所難，不孚而能為之乎？上卦隂虛，不能不資乎下，而艮則知止而不妄取。下卦陽(yáng)實(shí)為兌，知上之不得已而非過(guò)求也，故說(shuō)順以奉上。上下交信，不嫌於為損，是以元吉，是以無(wú)咎，是以可守之為正，是以有所作為而民從之矣。聖人舉彖辭，自損而利有攸往，唯於有孚上加一而字，即數(shù)語(yǔ)之血脈昭然，知其下四事皆有孚基之。聖人既言損下之道矣，又復(fù)言用損之道，曷之用？?語(yǔ)之端也。鼎簋十有二，百牲皆具之，盛禮也。二簋則兇荒，殺禮之類也。上方不足，下資於民，非用大牲之時(shí)，故殺禮亦可以為享，非若大貉小貉之為也。應(yīng)損之時(shí)，有時(shí)而然，非薦享之常。陽(yáng)欲盛，隂欲衰，損隂益陽(yáng)可也。今九三為乾剛之過(guò)，上六為坤柔之過(guò)，損過(guò)剛以益過(guò)柔，庶幾適乎？亦有時(shí)而然，非損益之常。有時(shí)云者，有時(shí)而不然也。其損其益，其盈其虛，聖人初何容心，亦曰與時(shí)偕行耳。時(shí)乎當(dāng)損而損之，損所以為益；時(shí)乎當(dāng)盈而盈之，盈不至於溢。此章三致意於時(shí)，可以損，可以無(wú)損；可以益，可以無(wú)益，唯識(shí)時(shí)者能之。故知百世之損益者，聖人也。後世有事變倏起，上用不足，加賦於常法之外，事定而以為常者，損之罪人也。

【原文】損卦?初九：

初九：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。

己事，終事也，猶革之已日。遄往，速罷也。無(wú)咎，善補(bǔ)過(guò)也。酌，斟酌也。初為下民。

小司徒之職，凡邦事，令作、秩敘、會(huì)同、田役、賓客、喪紀(jì)，皆事也。古者藏富於民，使之有時(shí)，故其力足以供役，其財(cái)足以奉上，猶九之富實(shí)也。役以事，則損民之力，寧能免咎？必己事即休，咎乃可免，不能不勞，而不敢過(guò)勞酌損也。不然，築臺(tái)而謳者不止，其不能酌損者歟？

【原文】象曰：已事遄往，尚合志也。

人情莫不喜逸而惡勞，故周之力政，豐年不過(guò)三日，遄往之舉，所尚者合乎人之志也。

【原文】損卦?九二：

九二：利貞，征兇。弗損，益之。

利，宜也。貞，正也。征，往也，進(jìn)也。

什一，天下之正也，以之奉宗廟，備賓客，共王后之服用，好賜公卿大夫之祿秩。九二為大君，理財(cái)之臣宜以正取之，或以恣奢侈之需，是征進(jìn)無(wú)節(jié)，財(cái)聚民散，能無(wú)兇乎？初資民之力，曰酌損，是有損而不過(guò)耳。二資民之財(cái)，什取其一，民不知損而上自益，故曰弗損益之，豈若後世朘膏竭澤而上下俱困者哉？

【原文】象曰：九二利貞，中以為志也。

中者，取民必以中制，弗損於民而上自益也。志在於中，則適乎取民之正，九二居中故也。

【原文】損卦?六三：

六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。

三人行指乾三陽(yáng)上進(jìn)，損一人指三之九變而為六，一人行指九三，獨(dú)行得友指三上互易而進(jìn)。

三人行者，三陽(yáng)之心；一人行者，九三之蹟。自心而視其蹟，若損其一；自蹟而探其心，則一隂一陽(yáng)，乃得其友。

【原文】象曰：一人行，三則疑也。

隂陽(yáng)一則合，三則參而疑。子曰：天地絪緼，萬(wàn)物化醇。男女媾精，萬(wàn)物化生。易曰：三人行則損一人，一人行則得其友。言致一也。天地人物之妙化，由於致一，況人之交際，可二三其德乎？故士貳其行，詩(shī)人刺之。

【原文】損卦?六四：

六四：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

疾，偏隂也。六四重隂，故云遄速也。喜，疾愈也，猶言勿藥有喜。

卦本上坤下乾，九三變坤為艮，損其隂，所以損其疾也。疾有一分之損，則有一分之喜。喜而曰遄，欲其速也。遄而曰使，言不能自速也。決於攻疾，則疾遄愈。勇於改過(guò)，則過(guò)速更。待來(lái)年以損攘雞之過(guò)者，咎可免乎？

【原文】象曰：損其疾，亦可喜也。

合兩卦為損己以益人，若六四為自損以自益，亦可之云幸之也。

【原文】損卦?六五：

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

或益，非所當(dāng)益而益也。詩(shī)：菁菁者莪，錫我百朋。王莽作元龜，大貝十朋。鄭氏云：五貝為朋，違辭辟也。元吉，大吉也。

五為得益之君，而損三非以益五也。上不敢當(dāng)，推以益五，是為或益之。古者寶龜而貨貝，十朋之龜，益以富盛之寶也。以上九之實(shí)，益六五之虛，何嫌而孫辟？無(wú)所求於下，而下以多儀享上，大吉也。

【原文】象曰：六五元吉，自上祐也。

上，上爻也，非君上之上，此指或益之主名。

【原文】損卦?上九：

上九：弗損，益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。

弗損益之，視九二文同而義異。無(wú)咎，善補(bǔ)過(guò)也。貞，正也。攸往，益五也。無(wú)家，不自有其家也。

九在三則損，至上則弗損，而可以益人。剛實(shí)有餘而自居之，則有咎。推以益人，則可免。儻益人以正，又可得吉，則宜於有攸往矣。九居爻之最上，然分則臣也。五得上九之臣，其益上如此，楚子文毀家紓國(guó)者近之。

【原文】象曰：弗損益之，大得志也。

止言弗損益之者，此爻之義皆在是也。九三來(lái)於上卦，豈徒然者？方在下位，欲益五而弗能。今位乎上，則益君之志可大得矣。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書(shū)第19冊(cè)經(jīng)部十三易類