【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷四》

於卦變?yōu)榭仓佤蓿敦匙優(yōu)槎?yáng)爻卦。?二與五、初與三互易而變，初三、四上皆以往而致蹇，來(lái)則獲，免為義。初之譽(yù)為知幾，三之反為薄於險(xiǎn)，四連於三則得剛之助，上來(lái)附五為碩。若九五、六二居君臣之正位，任濟(jì)蹇之責(zé)，二不為一蹇而止，五能合羣爻以皆來(lái)，則不必他往，而蹇有可濟(jì)之時(shí)矣。

【原文】蹇卦?象傳：

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

水止於山上，瀦而為澤，咸也；水出於山下，流而為泉，蒙也。今水在山上，雖與咸同，然坎，流水也，非山之所能止，唯有屈折回旋而後通，故為蹇之象。君子體之，猶行乎艱難險(xiǎn)阻之世，治人而人未必治，禮人而人未必荅，盍亦反求諸身，以自修其德？大學(xué)之絜矩，孟子我必不仁不義之類是也。蓋唯知自反者，乃能自修。不然，則直情徑行，唯有責(zé)人不責(zé)已，德之害也。或曰：釋彖言險(xiǎn)在前，主艮而言，今曰水行山上，主坎而言，何哉？曰：聖人大象之辭，專指兩卦，他義咸所不及，與卦爻之辭，義各有主，固有偶同者，亦有偶異者。曰：山上有水，立卦以起義；曰：險(xiǎn)在前，偃卦以起義。能止之知，遇蹇之方也；往得中，往有功，濟(jì)蹇之道也。往與止並言，而理不胥悖，非圜機(jī)之士，難以語(yǔ)此。

【原文】蹇卦?卦辭：

蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

陽(yáng)欲進(jìn)，阻於險(xiǎn)而難遂，故卦名蹇。

西南坤方，平夷之所也。東北艮方，險(xiǎn)阻之所也。行乎平地，則可以四達(dá)，行者之利也。東北山也，故不利大人。九五也，用蹇之主也。當(dāng)蹇之時(shí)，所利見(jiàn)也。大人用蹇，必守正而後吉也。

【原文】蹇卦?彖傳：

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

蹇之為言，難【去聲】也。事之難易曰難【平聲】為物所難【平聲】曰難【去聲】聖人既以難釋卦之名，又申之曰：蹇之所以為難者，以坎之險(xiǎn)在我之前也。險(xiǎn)在吾前，見(jiàn)之而能止。能止云者，非適然而然，謂陽(yáng)本務(wù)進(jìn)，能與時(shí)而止也，斯其所以為知。知者，知【平聲】其險(xiǎn)而能止之名也。利西南，指九五之陽(yáng)爻之未變上卦為坤，今九二變而往五，則得上卦之中，所謂居天下之廣居，立天下之正位，可以濟(jì)蹇也。不利東北，指九三之陽(yáng)，謂自初進(jìn)至三，為下卦之終，入于阨塞，故其道窮也。利見(jiàn)大人，指諸爻，謂九五在上，宜見(jiàn)之以濟(jì)蹇也。當(dāng)位正吉，指九五，謂德當(dāng)其位而吉也。吉?jiǎng)t蹇難通矣。吃於言者曰蹇，跛於行者曰蹇，非不能行，不能言也。捷於口則期期，躁於進(jìn)則僵仆，徐行緩語(yǔ)，雖難而亦通。君子之處蹇亦然。始而不審，冒險(xiǎn)以前，固有陷溺之憂。儻以知止而遂安焉，不求濟(jì)險(xiǎn)之方，則終不能出險(xiǎn)，其與陷溺者等爾。九五往而得中，諸爻往而有功，君臣德合，協(xié)心以圖濟(jì)，所謂正心、正朝廷、正百官，而天下罔有不一于正。聖人之用蹇，其大有如此哉！

【原文】蹇卦?初六：

初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。

往，前進(jìn)也。初、二、三在艮體上，居險(xiǎn)極，皆未嘗往。聖人特言往，以戒於未往之先耳。來(lái)，對(duì)往之辭。初本無(wú)來(lái)，以不往為來(lái)。

往則蹇，險(xiǎn)在前也。來(lái)有譽(yù)，能止也。三薄於險(xiǎn)，初最遠(yuǎn)於險(xiǎn)。薄於險(xiǎn)而止者，人謂之不得已，免於毀耳。遠(yuǎn)於險(xiǎn)而先止，則為知幾。先見(jiàn)其知【去聲】莫加焉，人斯咸譽(yù)之。

【原文】象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

宜待云者，待時(shí)而往，非終於止而不行也。終於止，何譽(yù)之有？

【原文】蹇卦?六二：

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

二為臣之正位，故曰王臣。一往則一蹇，蹇蹇云者，反復(fù)于蹇也。匪躬之故，不緣已計(jì)而然也。

國(guó)有險(xiǎn)難，正臣子圖濟(jì)之時(shí)，況五方在險(xiǎn)中乎？二非不知往則必蹇也，其奈君臣義重，衆(zhòng)皆視險(xiǎn)為難，我則視險(xiǎn)若夷，不以一蹇為憚，不為一險(xiǎn)而沮。若是者，固將鞠躬盡瘁，以濟(jì)天下之難，而非以固位也，非以利權(quán)也。周公之遭變也，商、奄叛，二叔流言，成王疑，邦君御事，咸曰艱大，蹇亦衆(zhòng)矣。周公勤勞三年，曾不回?fù)希浒仓苁摇Ｓ^鴟鴞、破斧諸詩(shī)，則知周公匪躬之節(jié)矣。諸卦六二，獨(dú)於此稱王臣者，蹇難之時(shí)，畏其艱而退辟者有之，始於銳而終怠者有之。其往也，致一身之蹇；其來(lái)也，免一身之難而已。王臣云者，正名以示警，謂當(dāng)盡掃趨利辟害之心，絶去往來(lái)遷就之計(jì)，周旋蹇蹇之中，乃可有濟(jì)耳。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

蹇蹇而行，不顧危難，其初蓋有尤之，如金縢未啓之時(shí)者矣。唯于其國(guó)，不于其身，故其終也，天彰之，大夫美之，孰有尤之者乎？

【原文】蹇卦?九三：

九三：往蹇，來(lái)反。

往來(lái)之義同初。

卦以九三成義，居乎險(xiǎn)止之閒，往則陷，止則免，閒不容髮，往來(lái)之當(dāng)謹(jǐn)，莫謹(jǐn)於此爻也。身薄於險(xiǎn)，冒危而輕赴，則陷溺其身，有不得反焉者矣。唯艮之性本止，知夫往而蹇也，故幡然而來(lái)反，安于故位，雖百險(xiǎn)不能陷也。反與反身之義同，反身則反其善不善，來(lái)反則直可以免險(xiǎn)。

【原文】象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

二為內(nèi)卦之主，方蹇蹇不暇以力濟(jì)時(shí)艱，豈一手足之所能？?jī)?nèi)卦三爻，唯三為剛明，雖無(wú)濟(jì)蹇之位，而有濟(jì)蹇之才。今幸而知反，可資以共事，斯二所以為之喜也。春秋書季子來(lái)歸，嘉之也，其來(lái)反之喜歟？

【原文】蹇卦?六四：

六四：往蹇，來(lái)連。

往來(lái)義同。初連者，連於下卦也。

四在險(xiǎn)中，故往則愈蹇。不往而來(lái)，則連於九三，可援三之剛以免乎險(xiǎn)也。

【原文】象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

以六居四，當(dāng)位也。隂本虛以連於三，故藉之以得實(shí)。合初、三、四論之，三知反內(nèi)，使六二有助其濟(jì)蹇之望，初為不犯難之君子，有知幾之譽(yù)，獨(dú)善而已，不能及三也。四則依三以免險(xiǎn)，曾初之不若矣。

【原文】蹇卦?九五：

九五：大蹇，朋來(lái)。

大，九之陽(yáng)也，在蹇之時(shí)，故云大蹇。書曰遺大投艱于朕身是也。朋，諸爻也。來(lái)者，皆朝宗于五也。五為君，諸爻為臣，臣來(lái)朝于君，故雖上進(jìn)亦稱來(lái)，與需三人來(lái)同義。若上，則自以由外而內(nèi)為來(lái)。

諸爻之往者，求以出險(xiǎn)也。九五得位，躬履至尊，以濟(jì)蹇難。諸爻昔往而蹇者，今如朋斯來(lái)，如雲(yún)斯合，皆依附大君，以亨時(shí)艱。朋來(lái)之云，即彖所謂利見(jiàn)大人也。

【原文】象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

諸爻皆憧憧於往來(lái)之閒，至是朋來(lái)於五，不復(fù)他往者，以九五之中實(shí)為之節(jié)也。節(jié)者，適其往來(lái)之則也。諸爻自下進(jìn)而宗乎五，往不冥行，止不退懦也。

【原文】蹇卦?上六：

上六：往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

往來(lái)同初。上本無(wú)往，以不來(lái)為往。碩，博碩也，猶剝之碩果，大人九五也。

險(xiǎn)至上可以出矣，以無(wú)出險(xiǎn)之才，故往則仍蹇。往既蹇矣，來(lái)而從五，則有碩大之吉。上之碩猶四之實(shí)，皆以來(lái)附於陽(yáng)也。上居五之後，與下四爻之位不同，故特言利見(jiàn)大人以戒之，謂九五有濟(jì)蹇之才，上六不可以位居五後，而不同諸爻利見(jiàn)之也。

【原文】象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也；利見(jiàn)大人，以從貴也。

玩志在內(nèi)之辭，即知來(lái)碩為附於五。當(dāng)蹇之時(shí)，六二躬蹇蹇之勞，而九五有朋來(lái)之盛，何哉？五貴為天子，位足以有臨，勢(shì)足以有為也。上之言從貴，蓋將以濟(jì)蹇，非以三為正應(yīng)而見(jiàn)之也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書第19冊(cè)經(jīng)部十三易類