【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷一》

?【坎下坤上】

師【以象而言，坤上坎下，行險(xiǎn)而順；以體而言，地中有水，水能聚之；以用而言，衆(zhòng)隂從一陽(yáng)，皆帥師之義也。以師爲(wèi)衆(zhòng)，蓋外卦見(jiàn)坤，坤，衆(zhòng)也】。貞【九二爲(wèi)卦主，以其陽(yáng)剛居中，而爲(wèi)帥師之象，故貞】。丈人【互體見(jiàn)震，震爲(wèi)長(zhǎng)男，即丈人也】。吉【長(zhǎng)子用事，故吉】。無(wú)咎

彖曰：師，衆(zhòng)也。貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順【兩軍對(duì)陣，死生倏忽，險(xiǎn)也。聲罪致討，名正理直，順也】。以此毒天下【授之以不仁之器，教之以殺人之事，可謂毒天下也。茍以出師之道，其令名正理直，律以生道殺民，雖死不怨殺者】。而民從之，吉，又何咎矣【師道至此，莫大之吉】。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

君子體而用之。九二，將帥之象。上不得君，故不可以出師；下不得衆(zhòng)，亦不可以出戰(zhàn)，終不敢爲(wèi)伍。必當(dāng)出師之時(shí)，切不可以輕敵，帥師者可不慎乎！

初六，【隂居坎下，出師之初，當(dāng)正于始】。師出以律，否，【不然】。臧，兇【臧，善也，謂雖善亦兇】。

象曰：師出以律，失律兇也。

君子體而用之，出師而無(wú)律。未戰(zhàn)先敗，何以出戰(zhàn)哉？蓋本於將。失將故失律，失律故失師矣。

九二，【以剛處中，而上下五隂應(yīng)之，故爲(wèi)一卦之主】。在師中，吉，無(wú)咎【上應(yīng)六五，君臣相與也。爲(wèi)君信任，故爲(wèi)師主也。在師之時(shí)，羣爻皆隂，獨(dú)此一陽(yáng)居中得位，故專制其事也。閫外之事，專于統(tǒng)攝，職當(dāng)爲(wèi)也。師旅之道，不患不及，惟患過(guò)之。二既處中，則無(wú)過(guò)也，故曰中吉，無(wú)咎】。王三錫命【行師以剛中之道，爲(wèi)而不恃，篤力而成功，盡善而安天下，故大君特三錫以恩命，褒其成功也】。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

君子體而用之，出師以剛中之道勝之，雖承天寵，懷服萬(wàn)邦，亦當(dāng)以恩禮處之。功成而不有，爲(wèi)而不恃，惟義而已。

六三：【以隂處陽(yáng)，非其位也】。師或輿尸，兇。

象曰：師或輿尸，大無(wú)功也【坎爲(wèi)中男，弟子也。互體見(jiàn)震爲(wèi)長(zhǎng)男，即長(zhǎng)子也。此爻用事，猶弟子之象。戰(zhàn)必?cái)　俊?/p>

君子體而用之，師旅之事，必當(dāng)委任專正，反是則兇矣。

六四：【以隂處柔，知進(jìn)退者也】。師左次【左主退，右主進(jìn)。老子云：吉事尚左，兇事尚右】。無(wú)咎。

象曰：左次無(wú)咎，未失常也【見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，師之常也】。

君子體而用之，量六四之才既柔，度其不能勝，完師而退，是故可謂知進(jìn)退存亡而不失其正者矣。

六五：【隂居尊位，興師之君也】。田有禽【姦邪擾害良民，如獸入于田中，侵害苗稼也。禽獸害苗，宜獵之。姦邪害民，宜伐之】。利執(zhí)言，無(wú)咎【聲其罪而討之，如是而動(dòng)，則無(wú)好爭(zhēng)之咎也】。長(zhǎng)子帥師【六五爲(wèi)興師之君，九二爲(wèi)全卦之主，又兼互震，可謂長(zhǎng)子矣】。弟子輿尸，貞兇【輿，衆(zhòng)也。尸，主也。謂除九二外，使衆(zhòng)爲(wèi)主帥，雖貞亦兇矣】。

象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

君子體而用之。長(zhǎng)子謂：九二以中正之德合于上，而受命以行師則可，若復(fù)使其餘者衆(zhòng)主其事，是不當(dāng)也。出師之道，不得已而用之也。本以救生，反以害生，失其天理之常矣。蓋所以興義兵者，誅其無(wú)道之賊，而弔其無(wú)辜之民，可謂帥師以中行也。

上六，【隂居最上，論功行賞之時(shí)，師之終也】。大君有命【君命以賞有功者也】。開(kāi)國(guó)承家【開(kāi)國(guó)謂大者封之爲(wèi)諸侯，承家謂小者陞之爲(wèi)大夫，承即受也】。小人勿用【隂闇，小人雖建大功，不可用也，止可賜賞，使之富而已。若使其有國(guó)有家，必恃功而僭上，邦必亂矣】。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

君子體而用之，若小人獲功，只可優(yōu)以金帛，不可胙以茅土。聖人之戒深遠(yuǎn)矣。