【周易上經】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷二》

?【艮下坤上】

謙亨【用卦變，剛柔相易自剝來，一陽自上而下，以居三成艮，見山在地下，謙卑之象也。艮一陽在二隂之上，陽不為隂所揜，其道光明者，亨通也】。君子有終【取下卦之終，九三為卦主，所謂謙者，初雖自卑，終則吉矣】。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行【剝之上卦上九與下卦六三相易，成地山，謙。天道下濟而光明，下卦六三與上卦上九相易，地道卑而上行也】。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也【謂天地、鬼神、人物。但盈滿必致虧損，謙卑必致增益，此聖人成盈勸謙之切者，故終身行之也】。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

君子體而用之，滿招損，謙受益。自後者人先之，自下者人高之。在尊而能謙，其德益光；在卑而能謙，則人亦莫能踰。惟君子能終之也。

初六，【隂居艮下，柔順者也】。謙謙君子【以卦體言，地中有山；以卦德言，處高而謙卑。故曰裒多益寡，稱物平施，以順行謙，謙而又謙也。當謙之時，處于卑下，君子之象也】。用涉大川，吉【以謙自處，衆皆歸之，雖涉艱險，亦無害也，故吉】。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

君子體而用之，隂柔之人處於卑微之地，以謙自守，終獲吉矣。

六二：【隂處柔位，謙之正也】。鳴謙【鳴謙。撝謙，當從勞謙之例釋之。勞謙，夫子曰：勞而不伐。謂勞而能謙也。若然，勞而能謙，有若無也；鳴而能謙，辯若訥也；撝而能謙，勇若怯也，故皆吉。又以柔順之德，行中正之道，謙之至也。謙德昭著，聲聞于外，是謂鳴謙】。貞吉【謙而又順，自然得貞正之吉也】。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也【六二本應于六五，為其以隂應隂，失其陰陽之理，所以比應于九三。蓋謂中心得者，得九三也，言中其隂陽之常理矣】。

君子體而用之，六二以其中正，既得名譽昭著，更加之以貞固，而謙守其道，則能獲吉而中理，故曰鳴謙。

九三，【陽居艮上，謙之主也】。勞謙【二三四互坎，坎，勞卦也。又內卦艮，艮，止也。知止即謙，故勞而不伐。有功而不德，勞謙也】。君子有終，吉【剛居正位，如山之固，不遷不變，君子有終也。謙道克終，羣下皆歸之，是以吉也】。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

君子體而用之，勞而不伐，德博而化，厚之至也。若然，可以修身、尊賢、親親，近者悅而遠者來，故曰萬民服也。

六四：【隂居坤下，處得正也】。無不利，撝謙【上近謙德之君，下乘勲績之臣，至危之地也。以坤順奉上，用巽入讓下，上下皆順。又坤為衆，六四得正，居坤之初，用衆者也。其指撝三軍之衆乎？有可以指撝之權，而能謙不違天則矣，何不利之有？】

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

君子體而用之，則意謂象數也者，義理寓焉。且以數而言之，按卦例陽大隂小，舉其大而兼其小，故以陽數言之。一即三，三即九，九即一，故曰乾元用九，乃見天則。天則者，即一而九，九而一，無端倪，無終始，循環不已，自強不息，上下相接，指撝之事無不成矣，故曰凡事豫則立，不豫則廢。可見素位前定，必用天則，故曰不違則也。

六五，【柔處尊位，謙德之君也】。不富以其鄰【爻辭與泰六四同，與小畜九五爻反，可見陽實為富，隂虛為貧，故有此象。小畜富以其鄰，九五陽實也；泰不富以其鄰，六五隂虛也，是其証矣】。利用侵伐，無不利【外卦坤，又互坎，以坤衆而遇坎，有侵伐之象。六五以柔處尊，謙亦至矣，而羣隂俱服，惟三倚恃剛強而不服，征不服也。師出有名，無不利矣】。

象曰：利用侵伐，征不服也。君子體而用之，直方大有，不待修習，無不利。蓋言中而已，謙之又過，謙故失節，失節即失中，既失其中，絶無所利也。當以威嚴示之，故曰利用侵伐。

上六，【隂居順極，至柔者也】。鳴謙【處無位之地，過於謙也。蓋君子過謙，聲名發揚于外，若訥而不言，亦謂鳴謙也】。利用行師【謙卦一陽統五隂，師卦亦一陽統五隂。卦例以體也，故稱行師。行師之義，失位而名高，故曰員且乘。致宼至，盜之招也，故曰利用行師】。征邑國【坤為邑國。若謙卑之餘，或有不服，不獲已而用兵者，先當征伐，自國吉，無不利矣】。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

君子體而用之，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。蓋言先齊其家，然後可以平治矣。