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[元]保巴| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）

【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷六》

?【兌下兌上】

兌言【以象言之，地之一隂升於天上，降而為雨，故曰兌澤也。以體言之，坤之上爻，上乾而成兌，兌三索而得女，是謂少女。以用言之，一隂說(shuō)於二陽(yáng)之上，為衆(zhòng)陽(yáng)所說(shuō)，故曰兌也。以身言之，隂潤(rùn)在上，和說(shuō)之象也。如此和說(shuō)，致亨之道也，故曰兌亨】，利貞【為說(shuō)之道，利於貞正。若以非道求說(shuō)，則為邪謟而有悔吝，故戒之曰利貞】。

彖曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

君子體而用之。麗澤者，二者相附麗也。兩澤相麗，交相浸潤(rùn)，互有滋益之象。故君子觀其象，而以朋友講習(xí)。朋友講習(xí)，互相益也。先儒謂天下之可說(shuō)，莫若朋友講習(xí)。朋友講習(xí)，固可說(shuō)之大者，然亦當(dāng)明相益之道。

初九，【陽(yáng)居最下，兌之初也】。和兌吉【上無(wú)係應(yīng)，無(wú)偏私也。以和順為悅，能讓下也。以此處兌，得正吉也】。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

君子體而用之，陽(yáng)剛得正，和而不流之說(shuō)也。以是而行，何疑之有？

九二，【剛實(shí)居中，故有孚也】。孚兌吉，悔亡【上近六三，本有悔也。以剛處柔，故得吉而亡其悔也】。

象曰：孚兌之吉，信志也。

君子體而用之，心之所存為志。二剛實(shí)居中，孚，信存於中也。志存誠(chéng)信，豈至說(shuō)小人而自失乎？是以吉也。

六三，【隂居兌上，位不當(dāng)也】。來(lái)兌，兇【上無(wú)正應(yīng)，來(lái)就下而非禮求說(shuō)，邪媚之小人也。說(shuō)不以道，是以兇也】。

象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。

君子體而用之，以陰處陽(yáng)，履非其位，所居不中正，無(wú)與而妄求說(shuō)，所以兇也。

九四，【陽(yáng)居上體之下，處不正也】。商兌未寜，介疾有喜【上近剛中之君，下比邪媚，小人商議其所從，其心未得寜也。若以剛介之志疾速遠(yuǎn)去，小人專(zhuān)志承奉于上，則得君說(shuō)也。得君心而行其道，是以有喜也】。

象曰：九四之喜，有慶也。

君子體而用之，若守正而君說(shuō)之，則得行其剛陽(yáng)之道，而福慶及物也。

九五，【陽(yáng)居尊位，剛中之君也】。孚于剝，有厲【繫辭云：卦變之例，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢勺鞯湟７藏灾杏兴灾撸秘宰円病冋撸?yáng)之名，以隂剝陽(yáng)耳。故以上下無(wú)位之理，即上下無(wú)常也。以其無(wú)常，初上剛?cè)嵯嘁字幔躁浵儯?yáng)成剝，故曰孚于剝，有厲者，蓋謂九五中實(shí)而處兌說(shuō)之時(shí)，若誠(chéng)心孚信于上六隂小引說(shuō)之主，以假善為實(shí)善，是致有厲而危道矣】。

象曰：孚于剝，位正當(dāng)也，君子體而用之。戒孚于剝者，以五所處之位，正當(dāng)以之自戒也。密比上六隂柔，小人則有相說(shuō)之道，蓋以說(shuō)之惑人，易入而可懼，可不慎乎？

上六，【隂居最上，兌之極也】。引兌【以隂柔之質(zhì)而居於說(shuō)極，乃引兌在下，同類(lèi)即同說(shuō)者也，故曰引兌】。

象曰：上六引兌，未光也。

君子體而用之，以柔處高，為兌之主，居兌之極，引同類(lèi)之小人，以此而說(shuō)，焉能光大乎？