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[元]保巴| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第08卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）

【周易上經】第8卦-比卦?水地比卦（坤下坎上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷一》

?【坤下坎上】

比【親輔也。地上有水相比之義，故曰比也】。吉【九五陽剛中正而居君位，衆所親輔，是以吉也】。原【謹其始也】。筮【卜度其可比而比之】。元【善之長也】。永【久長也】。貞【正固也】。無咎【比之道，能盡其理，可得無咎也】。不寧方來【九五以剛中之道而比天下之衆，則上下之志相應也。衆所不寧者，方且遠來求比，得其所比，故保而得寧也】。後夫兇【後，謂未達當比之道者，必致兇矣】。

彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

君子體而用之，一陽居五而衆隂從之，一人建極而天下附之，比之象也。天道行而萬物順，聖德修而萬民化。大順大化，不見其跡，莫知其然之謂神。故天下之衆，本在一人。道豈遠乎哉？術豈多乎哉？比之吉者也。比者，即隂輔陽也，下順上也。所以然者，以剛中也。剛中者，皇建其有極也。先王有燕饗，有聘問，有巡守述職，親諸侯也。有天下者，不可不知，此比之義也。

初六，【隂居坤下，比之始也】。有孚【相比之道，孚誠爲本】。比之無咎【始有孚誠，終無咎】。有孚盈缶【缶，器也。盈，滿也。以坤土爲器，以坎水爲實，器皿充實之盛，譬信之誠于中而應于外也】。終來有它吉【始進我之孚誠，終有外卦之吉也。坤土亦爲孚信耳】。

象曰：比之初六，有它吉也。

君子體而用之，誠於中而自然形於外，此謂感應之道也。

六二，【隂處坤中，柔中之君子也】。比之自內【二處于內，自守中正，以待上之求比】。貞吉【上下相比，各得其正，故貞吉】。

象曰：比之自內，不自失也。

君子體而用之，柔順居中，上與五應，自內比外，得正而貞。正則內不失身，外不失人矣。

六三，【隂居坤上，處不中正】。比之匪人，【承乘及與應位皆隂，俱係小人也，故謂匪人】。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

君子體而用之。六三隂柔，處不中正，承乘及與應位皆隂，爲比匪人之象，必見傷矣。又三與上相應，意欲與同類隂小之人相援，彖所謂後夫兇者，正指上六與六三自行相比而不比於五也，故曰不亦傷乎。

六四，【隂居隂位，處得正也】。外比之【外比于五，君臣相比也】。貞吉【上下相親，故吉】。

象曰：外比於賢，以從上也。

君子體而用之，九五賢君也，六四賢諸侯也，謂九五以德則賢，以位則上。六四以正遇正，如之何不從？又如之何不吉？可謂君臣慶會，無所往而不濟也。