【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)-[元]保巴撰《周易原旨?卷二》

[元]保巴| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)

【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上上)-(元)保巴撰《周易原旨?卷二》

周易原旨卷二,元保巴撰

?【乾下坤上】

泰【通泰也。乾陽(yáng)升于上,坤隂降于下,二氣相交,通泰之義也】。小往大來(lái),吉,亨【此卦變也。陽(yáng)大隂小,坤自內(nèi)往而居外,乾自外來(lái)而居內(nèi),泰自否來(lái)也,否終則傾是也。乾自內(nèi)往而居外,坤自外來(lái)而居內(nèi),否自泰來(lái)也,城復(fù)于隍是也】。

彖曰:泰,小往大來(lái),吉,亨,則是天地交而萬(wàn)物通也,上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外隂,內(nèi)健而外順,內(nèi)君子而外小人,君子道長(zhǎng),小人道消也。

象曰:天地交,泰。后以財(cái)成天地之道【后,君也。君王觀天地交通之象,效天法地,使民用天時(shí),因地利,助化育之功,成豐美之利,是以人物各遂其生,財(cái)成天地之道也】。輔相天地之宜,以左右民【左右民者,親近之義,君子當(dāng)以仁民而愛(ài)物也】。

君子體而用之,值泰之君子道長(zhǎng)、小人道消之時(shí),當(dāng)急尊賢使能,所以急先務(wù)也。故曰:物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。舉大而兼小也。

初九,【剛陽(yáng)在下,泰之始也】。拔茅茹【剛健之才,志在上進(jìn),以其內(nèi)三爻與外三爻皆應(yīng),初九與其類並進(jìn)故也。拔茅茹者,茅之為物,拔一根則衆(zhòng)根相連而起】。以其彚【彚,類也,謂一陽(yáng)進(jìn)則三陽(yáng)類進(jìn)也】。征吉【占者有所征行,甚吉。夫子曰:志在外也。謂內(nèi)外志應(yīng)也】。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

君子體而用之,當(dāng)以薦舉同志之賢能,以行其道。

九二:【陽(yáng)居健體之中,剛中之臣也】。包荒【乾大坤廣,洪荒也。乾與坤應(yīng),有包荒之象也】。用馮河【互體見(jiàn)兌,乾健涉兌,澤而不陷,有勇馮河之象也】。不遐遺【內(nèi)近外遠(yuǎn),內(nèi)外相應(yīng),有不遺遠(yuǎn)之象】。朋亡【三陽(yáng)則為朋,二往配五,有喪朋之象】。得尚于中行【六五居上,以隂下嫁為歸妹,此尚當(dāng)爲(wèi)尚公主之尚,中行指六五居中,九二亦居中也,是六五歸于九二,九二尚六五,為得尚于中行之象,中之中也】。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

君子體而用之,六五下應(yīng)九二,即是上中應(yīng)下中,中之中也,故曰黃中通理。正位居體,美在其中者,中之神氣存焉。是故可以無(wú)大不包,無(wú)才不用,不忘遐遠(yuǎn),不屑朋比,以光大也。

九三,【陽(yáng)居健極,泰之盛也】。無(wú)平不陂【天道好還,未有平而不險(xiǎn)者也】。無(wú)往不復(fù)【無(wú)不返之理。三陽(yáng)極盛,天地交際之時(shí),泰將否也】。艱貞無(wú)咎【當(dāng)此之時(shí),克艱正固,可以保其常泰,故無(wú)咎也】。勿恤【如此則不勞憂恤,而自能無(wú)遷變矣】。其孚【不遷不變,誠(chéng)之至也】。于食有福【盡其孚誠(chéng),則能享其所有之福矣】。

象曰:無(wú)往不復(fù),天地際也。

君子體而用之,此爻正當(dāng)天地交際之時(shí),泰將否也,知幾之君子可不慎乎?

六四,【隂居坤下,泰之過(guò)中者也】。翩翩,【隂氣本是在下之物,今居在上,乃失其實(shí),故若翩翩然騰空之象。志在復(fù)下,羣隂類願(yuàn)欲之,故其性同也】。不富以其鄰,【不待繼富而鄰從】。不戒以孚,【不待告誡而類信。蓋言其願(yuàn)欲之,故其性同也】。

象曰:翩翩不富,皆失實(shí)也。不戒以乎,中心願(yuàn)也。

君子體而用之。夫隂陽(yáng)升降,時(shí)運(yùn)推遷,世道興衰,人情聚散,理之常也。故君子小人各於其黨,一君子進(jìn)則衆(zhòng)君子連茹,一小人出則衆(zhòng)小人翩翩。吁!皆勢(shì)也,可不臨文傷歎乎!

六五:【隂居尊位,柔順之君也】。帝乙歸妹【中四爻互體,見(jiàn)震兌,即歸妹見(jiàn)王姬,下嫁之象也】。以祉【福也】。元吉【柔中應(yīng)剛中,男女得行,其有室有家之願(yuàn)也。福孰加焉?吉孰大焉?】

象曰:以祉元吉,中以行願(yuàn)也。

君子體而用之,王姬下嫁,必降其貴以從其夫;人君求賢,必降其尊以任其臣也。五以柔中之德,下任九二剛中之臣,成治泰之功,所以能獲福祉而盡善者也。九二所謂得尚于中行,即此也。

上六:【隂居坤極,泰之終也】。城復(fù)于隍【隍,壕也。上卦坤為土,城邑之象,物極則反,泰終變也。城土崇極而圯,城復(fù)于隍矣】。勿用師【勿勞用師而城自破】。自邑告命【惟當(dāng)自邑而告命,姑以自保也】。貞吝【雖正亦吝,己無(wú)及矣】。

象曰:城復(fù)于隍,其命亂也。

君子體而用之,事在幾微,當(dāng)謹(jǐn)于始也。不然,天地之氣相違,上下之情相背,卑不上承,尊不下施,君臣隔絶,民心離散,上下之志既不相應(yīng),雖用告命,亂不可止也。

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