劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》下經(jīng)：第六十三卦_既濟(jì)：水火既濟(jì)（離下坎上）

水火既濟(jì)卦辭：

＄既濟(jì)①：亨小，利貞②。初吉，終亂③。

既濟(jì)卦辭注釋：

①既濟(jì)：卦名。既，已、盡。濟(jì)，本意為渡水，引申為成功，成就。

②亨小，利貞：有小的亨通，宜于守證。亨小，即小亨。貞，正。

③初吉，終亂：最初吉利，終則出現(xiàn)亂子。

既濟(jì)卦辭譯文：

既濟(jì)：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最終混亂。

既濟(jì)彖傳

既濟(jì)，“亨”，小者亨也。“利貞”，剛?cè)嵴划?dāng)也。“初吉”，柔得中也。“終”止則“亂”，其道窮也。⑾

既濟(jì)彖辭注釋：

⑾此釋《既濟(jì)》卦卦名及卦辭之義。小者亨也：陰為小，《既濟(jì)》卦三陰爻得正皆在陽爻之上，以示陰氣上升，故曰“小者亨也”。剛?cè)嵴划?dāng)：《既濟(jì)》六爻三陰三陽樣交而得正，故曰剛?cè)嵴酢⑷⑽逯栘尘雨栁唬⑺摹⑸现庁尘雨幬唬省拔划?dāng)”。初吉：最初吉利。柔得中：《既濟(jì)》六二居內(nèi)卦之中。“終”止則“亂”：是釋卦辭“終亂”。既濟(jì)有止之義，《雜卦》：“既濟(jì)，定也。”定，即止。《既濟(jì)》外卦為坎，坎為亂。

既濟(jì)彖辭譯文：

既濟(jì)，“亨通”，小事而能亨通。“利于守正”，（六爻）陽剛陰柔之位皆正當(dāng)。“起初吉利”，（六二）陰柔居中，“終”（若）停止則必“亂”。（事至既濟(jì)，六爻皆已當(dāng)位）其道當(dāng)窮盡。

既濟(jì)象傳

⑦水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。

既濟(jì)象傳注釋：

此釋《既濟(jì)》卦卦爻之象。水在火上：《既濟(jì)》下離上坎，坎為水在上，離為火在下，水火相濟(jì)以成，故為《既濟(jì)》象。

思患而豫防之：思慮后患而預(yù)防它發(fā)生。

既濟(jì)象傳譯文：

水在火上，《既濟(jì)》之象。君子（效此）當(dāng)思慮后患而預(yù)防它（發(fā)生）。

既濟(jì)初九爻辭：

初九：曳其輪，濡其尾④，無咎。

既濟(jì)初九注釋：

④曳其輪，濡其尾：拖拉車輪，沾濕了車尾。曳，牽引、拖拉。輪，帛《易》作“綸”，古“輪”、“綸”互通，指車輪。濡，沾濕。

既濟(jì)初九譯文：

初九：（渡水時(shí)）拖拉車輪，沾濕了車尾，無災(zāi)咎。

既濟(jì)初九象傳：

“曳其輪”，義“無咎”也。

既濟(jì)初九象傳注釋：

曳其輪：拖拉車輪。

曳，拖拉。

義無咎：初九陽剛得正，應(yīng)六四，故爻辭之義當(dāng)有“無咎”。

既濟(jì)初九象傳譯文：

“拖拉車輪”，其義當(dāng)為“無咎”。

既濟(jì)六二爻辭：

六二：婦喪其茀、勿逐⑤，七日得。

既濟(jì)六二注釋：

⑤婦喪其茀，勿逐：婦人喪失了頭上的首飾，不要追尋。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“發(fā)”，此泛指首飾。

既濟(jì)六二譯文：

六二：婦人丟失了頭上的首飾，不要追尋，七天即可復(fù)得。

既濟(jì)六二象傳：

“七日得”，以中道也。

既濟(jì)六二象傳注釋：

七日得：七日可以得到。

中道：六二居中得正，故曰“中道”。

既濟(jì)六二象傳譯文：

“七日可以復(fù)得（其茀）”，用中道。

既濟(jì)九三爻辭：

九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。

既濟(jì)九三注釋：

⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗討伐鬼方，經(jīng)過了三年才取勝。高宗，殷代中興帝王，名武丁。“鬼方”是殷時(shí)西北邊疆上的國家。根據(jù)出土的卜辭記載，殷高宗曾與“苦方”、“土方”發(fā)生戰(zhàn)爭，有說“苦方”即“鬼方”，亦有說“鬼方”即后來的匈奴。

既濟(jì)九三譯文：

九三：殷高宗討伐鬼方，經(jīng)過了三年才取勝，不可起用小人。

既濟(jì)九三象傳：

“三年克之”，憊也。

既濟(jì)九三象傳注釋：

三年克之：三年攻克（鬼方）。

憊：九三居下卦之上，處坎之中，坎為勞卦，故曰“憊”。

憊，訓(xùn)為疲極。

一本作“備”，備憊二者通。

既濟(jì)九三象傳譯文：

“三年攻克（鬼方）”，（已）疲憊不堪。

既濟(jì)六四爻辭：

六四：繻有衣＄，終日戒⑦。

既濟(jì)六四注釋：

⑦繻有衣袽：終日戒：般漏水，用衣服塞漏船，終日戒備。繻（rū）通襦、濡、濡，濡濕。袽（rú）,敗衣。

既濟(jì)六四譯文：

六四：（船）漏水濡濕，用衣袽塞漏船，終日戒備。

既濟(jì)六四象傳：

“終日戒”，有所疑也。

既濟(jì)六四象傳注釋：

終日戒：終日戒備。

有所疑：六四處上下兩卦之間，履多懼之地，故“有所疑”。

既濟(jì)六四象傳譯文：

“終日戒備”，有所疑惑。

既濟(jì)九五爻辭：

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之＄祭⑧，實(shí)受其福⑨。

既濟(jì)九五注釋：

⑧東鄰殺牛，不如西鄰之＄祭：東鄰殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰進(jìn)行簡單的祭祀。東鄰，東邊的鄰居，前人多解作殷人。西鄰，西邊的鄰居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆稱為“＄”，這種祭祀比較簡單。

⑨實(shí)受其福：實(shí)際受到上天賜福，受，蒙受。

既濟(jì)九五譯文：

九五：東鄰殺牛（舉行盛大祭祀），不如西鄰進(jìn)行簡單的祭祀，而實(shí)際受到上天賜福。

既濟(jì)九五象傳：

“東鄰殺牛”，“不如西鄰”之時(shí)也。“實(shí)受其福”，吉大來也。

既濟(jì)九五象傳注釋：

東鄰殺牛：東鄰殺牛舉行大的祭祀。

不如西鄰之時(shí)：不如西鄰所處之時(shí)。

九五居上中得正，但陷入坎險(xiǎn)之中，六二雖居下，但處離明之中，有上升之勢，故九五雖有中正之德，但已過，不如六二所處之時(shí)，先儒以為，東鄰，指九五。

西鄰，指六二。

時(shí)，指爻時(shí)，象征天時(shí)，實(shí)受其福：實(shí)際承受上天福份。

吉大來：六二之吉自九五而來，九五為陽。

陽為大。

既濟(jì)九五象傳譯文：

“東鄰殺牛舉行大的祭祀”，“倒不如西鄰（六二）”，得時(shí)。

“實(shí)際承受了（上天）福分”，大的吉祥已來到。

既濟(jì)上六爻辭：

上六：濡其首⑩，厲。

既濟(jì)上六注釋：

⑩濡其首：（渡水）沾濕了頭。

既濟(jì)上六譯文：

上六：弄濕了頭，有危厲。

既濟(jì)上六象傳：

“濡其首”，何可久也。

既濟(jì)上六象傳注釋：

濡其首厲：沾濕了頭而有危厲。

何可久：上六之陰居上處坎之極沾濕頭，而不會(huì)長久。

既濟(jì)上六象傳譯文：

“沾濕了頭”，怎么會(huì)長久呢！