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劉大鈞| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

系辭下傳第八章

《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。①不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，②又明于憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虛行。③

系辭下傳第八章注釋：

①不可遠；指易道廣大悉備，言尚辭，動尚變，制器尚象，卜筮尚占，故曰不可遠。一說不可遠離陰陽物象而妄為，可備一說。遷：徙。居：止。六虛：六位。虛是以實而言，位本無實；因爻而顯示，位未有爻曰虛。上下：指一卦六爻上下。相易：相易位。

②典要：典常要道，即經常不變的規則。適，往。此指“之卦”。如《乾》五變之《大有》。使其出入以度，使外內知懼：先儒眾說不一，莫衷一是，朱熹唯恐釋之有誤，未敢訓解，只寫下“此句未詳，疑有脫誤”。今列以下幾種觀點解釋：（一）出乾為外，入坤為內，日行一度，故出入以度，出陽知生，入陰懼死，使知懼（虞翻語）。（二）行藏各法度不可違，使隱顯之人知具于《易》（孔穎達語）。（三）出入以一卦內外言之，兩體也，出者，自內之外往也；入者，自外之內來也，以是度內外之際，而觀消息盈虛之變，出入進退之理，使知戒懼；（朱震語）。（四）《易》雖不可為典要，而其出入往來皆有法度，卦之外內皆足以使人知畏懼（潘夢旗語）。（五）人入而在內，出而在外皆有法度，不敢妄為（蔡清語）。（六）出，謂升上，入謂降下。外者，上也；內者，下也。卦畫出而外，入而內皆以其度，或一體自易，或二體互易，六子八辟之所變。各二卦，泰否二辟之所變各九卦，如度之分寸，各有界限，不可僭差，人事之或出或入亦如卦畫之出入以度，其出入動循禮法，使出而在外，入而在內之時，惕然知所畏懼（吳澄語）。（七）所系之辭或出或入，皆有一定法度，立于內外爻辭之間，使人皆知畏懼（來知德語）。統觀上下文義，朱震、吳澄之說為勝，即出入，指陰陽屈伸消息。出，自內到外，即往；入，自外到內，即來。內外：內外卦。

③故：事，原故。與：助詞。師保：古代負責教育輔導貴族子弟的人。臨：親臨。初：始。率：一本作“帥”。案《詩》“率時農夫”，《文選·東都賦》注引《韓詩》作“帥時農夫”，《禮》注“故書帥為率”，《儀禮》注“古帥為率”，故二字互通。此訓率為循。辭：卦爻辭。揆：度。方：此訓為道。茍：若。道不虛行：易道不會憑空而自行。此言易道行于世皆圣人之功。

系辭下傳第八章今譯：

《周易》這部書不可疏遠，它所體現的道，經常變遷，變動而不固定，周流于（卦的）六位，或上或下無常規，陽剛陰柔相互變易，不可當成不變法則，唯有隨爻之變而有所（生成）之卦，其（陰陽）屈伸往來皆有法度，在外在內而使知畏懼，又明示憂患的原故，雖沒有師保教導，但如同在父母身邊。起初若依循卦爻之辭而揆度其道義，（則《易》）也有典?？蓪?，若不是圣人（闡明此道），易道不會憑空行于世。

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劉大鈞《周易古經白話解?經傳合輯》【周易十翼】系辭?下傳第八章

系辭下傳第八章

系辭下傳第八章注釋：

系辭下傳第八章今譯：

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周易上經：泰卦至觀卦

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