坎卦：?【坎下坎上】

習坎：有孚，維心亨；行有尚。

習，重習也。坎，險陷也。是解字義。其象為水，此句為彖辭。水流而不盈，設坎象。為水者，坎水內明而外暗也。解見屯卦辭本義。陽陷隂中解坎卦，外虛內實解有孚。

言三畫之卦，陽陷隂中，其名為坎。此卦上下皆坎，故為習坎。二五之陽，各居一卦之中，是剛而得中，已為有孚之象。占者若內有孚信，而其心亨通，則不為坎所困，而能出乎坎矣，故行有尚。

孚，信之在中者。有孚，只是內有誠信爾。其事如何？大抵當險難之時，中有定主，內有成筭，不束手無策，此便是內有誠信，乃有孚也。如寇凖之禦契丹，謝安之禦苻堅，自是中有定主，內有成筭，故能不沮不屈，飲酒圍棊，視之若無事，而百萬之師折箠笞之。若王欽若、陳堯叟諸人，便懼怕了。

心亨者，利害得喪不入於心，通達無礙也。惟中有定主，內有成筭，方能如是。不然，則束手無策，惶懼莫知所措矣，何由心亨哉？故曰：維心亨，乃以剛中也。有孚即剛中。

心者，萬事之本。心下無事，方能制事變。若方寸自亂，則先打倒了，安能有為而出險？

彖曰：習坎，重險也。

謂險而又險也，只是據字訓義。

水流而不盈，行險而不失其信。

水流而不盈，謂水盈科而後進，不盈溢四出也。水流而不盈，便是行險而不失其信。此是就水上說，有孚上去，如觀卦本義致潔清而不輕自用意。蓋水盈科而後進，一坎而復一坎者，水之性常然而不改移。此水之信，猶海水之升落有時，人謂之潮信也。使不流而盈溢四出，則不依其常而失其信矣。

水之為物，滔滔流行，而不盈溢四出，視其常時，不少改移，何嘗失其信？海水之升落有時，萬古如是，而未嘗失信也。

行險，謂行乎坎險之中也，猶云在師中。蓋水之為物，流而不盈，便是行乎坎險之中，而不失其信也。本義內實而行有常，是貼不失其信意，內實裏原自有有常了。

維心亨，乃以剛中也。

解見卦辭下。

行有尚，往有功也。

往有功是解行有尚，往即行，有功即有尚，其原則自有孚維心亨來，故《本義》如是而往則有功。

天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

不可升，天之險也；山川丘陵，地之險也。王公設險，城池、甲兵、紀綱、法度之類，凡所以固守其國者皆是。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

茍日新，又日新，是常德行意。勞之，來之，匡之，直之，輔之，翼之，使自得之，又從而振德之，是習教事意。重習，然後熟而安之，猶云既學而又時時習之，則所學者熟矣。

初六，習坎，入于坎窞，兇。

隂柔才既不足以自振，又居重險之下，益難矣，故為習坎，入于坎窞。坎已深，又在坎之陷，則益深矣，兇。只是入于坎窞，別無兇。

象曰：習坎入坎，失道兇也。

隂柔，故失出險之道，是以兇也。

九二，坎有險，求小得。

所處之地，在重險之中，未能自出，故為坎有險之象。然剛而得中，剛則才足以自振，中則動不失宜，故雖未能出乎險，亦可以小自濟，不至如初之陷于深險也。

象曰：求小得，未出中也。

此是未滿之意，言九二雖求小得，然尚未能出乎坎險之中也。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

隂柔既非濟險之才，不中正又無淑善之行，以此而處重險之間，安有自出之理？故其來也亦坎，其往也亦坎。其往也坎，則是前有箇險矣；其來也坎，又是後枕一箇險矣。將見其陷益深，終無以自出矣。占者如是，不可用也。

象曰：來之坎坎，終無功也。

言終不能出險也。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

九五尊位，六四近之，大臣之近君者也。而在險之時，則有艱阻而不得相遇者。如張良以腹心大臣，而不能囘高帝戚姬如意之寵；左師觸龍以親信之臣，而不能勸太后長安君為質之行是也。然四以柔與五剛相應，則是能用其忠心誠意，委曲遷就以求之，非若伸巳陽剛之道，堅貞矯拂而無補於事者。故有但用薄禮，益以誠心，納約自牖之象。蓋不屑屑於上下禮文之際，惟在積忠信以動主心；不拘拘於尋常法度之間，惟欲得機關以囘主意。如是，則始雖艱阻而不相遇，終則相遇而無問阻矣，無咎之道也。

按：此爻是在艱阻之時，而不可以直遂用此道也，要非臣子之所樂為。

蒙引云六四在險之時，與五剛柔相濟，其相得當倍於恒情，故只用薄禮，益以誠心【云云】。竊疑此說恐未通。蓋既相得倍於恒情，則可以直遂其所求矣，猶用誠意委曲以相求，何耶？本義云始雖艱阻，終則無咎，何也？

蒙引曰：樽酒簋，謂不必饔飱牢醴之盛，但一樽之酒、一簋之殽以將意。而其貳也，亦不必於酒殽之拘，但用缶器以備禮，斯可矣。缶，謂貳以缶樽而不必拘於酒，貳以缶簋而不必拘於殽，承上樽酒簋而言也。

又曰：處坎之時，故如此其艱阻。然剛柔相濟，則雖艱阻亦得相遇。正與睽之遇主于巷，無咎相類。

九五，坎不盈，祗既平，無咎。

九五在坎中，故為坎不盈。然以陽剛中正居尊位，陽剛中正則其才足以濟險，居尊位則其力足以濟險，故又為祗既平。坎既祗平，則出乎險，故其占無咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

中未大，極難說。若以中作坎中，一時未能出險為未大，似通。但本義謂有中德，則不主此說矣。蒙引以中為德，未大為時，亦說不得過來。依愚見，九五坎不盈者，因在坎中，故雖有中德而未能出險，是未大也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

言終不得脫也，是終不能出險之象。以隂柔居險極，故如此。三歲不得，與三歲不興是一樣，與十年勿用不同。曰三歲，未久也。曰十年者，終窮也。十者，數之終。

象曰：上六失道，兇三歲也。

失道只是本義。隂柔居險，極無濟險之道也。兇三歲，言其兇至於三歲也。