【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦(巽下震上)-[清]傅恒《御纂周易述義?卷三》

[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦(巽下震上)

恒,亨,無咎,利貞,利有攸往。

開闢之機(jī),始於風(fēng)雷。隨時(shí)遞變而萬古不息,故曰恒。人心之德,亦必始終如一,事乃可成,故貴恒。《書》曰「德惟一,動罔不吉」是也。然非執(zhí)一而不變也,必因事制宜乃亨,而無執(zhí)一之咎矣。《書》曰「德無常師,主善為師」是也。然變非意為之也,有不易之理焉。必隨時(shí)處中,變而不失其正,故利於貞。《書》曰「善無常主,協(xié)於克一」是也。此必本於遜志時(shí)敏,日進(jìn)不已,故又利有攸往。《書》曰「始終惟一,時(shí)乃日新」是也。恒之為義大矣哉。

恒卦初六:

初六,浚恒,貞兇,無攸利。

浚,深也。初六巽主,其性善入,故以浚為恒,強(qiáng)求深也。庸德庸言,事近而理平,強(qiáng)求其深,雖正亦兇。為其用智而失之鑿,求道而索之隱也。以之修己,則銳進(jìn)者易退;以之為政,則欲速者不達(dá)。無攸利焉,深戒受也。

恒卦九二:

九二,悔亡。

以九居二,剛而不正,有悔者也。以其得中,所應(yīng)又中,時(shí)位不當(dāng),而能素位以求中,隨時(shí)以處中,則不正之悔皆亡矣。彖之亨貞利往,皆有之焉。故不言象,而止言占也。

恒卦九三:

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。

九三剛正,乃其德也。以其過中,又巽之究為躁卦,故不能恒其德焉。五爻皆恒,而己獨(dú)不然。所遇之人皆羞辱之,不知其所從來也。雖貞亦吝,惜之也。二不正,以能恒而悔亡。三雖正,以不恒而貞吝。君子是以知恒之為貴也。

恒卦九四:

九四,田無禽。

震馬動,田象也。又為大塗,無禽之處也。四在震初,不中也。以陽居陰,不正也。不中不正,動而不已,是恒於所不當(dāng)恒者,如田於無禽之地,雖久而終無得也。楊墨之仁義,黃老之道德,申韓之治術(shù),記誦詞章之學(xué)問皆是也。三有德而不恒,四能恒而無德,君子是以知恒之利貞也。

恒卦六五:

六五,恒其德貞,婦人吉,夫子兇。

六五柔中,是其德也。應(yīng)二剛中,是恒其德也。有其德而能恒,是恒之貞也。然以柔從剛,恒而不變,是婦人之貞,而非夫子之義也。五震男而互兌女,以爻則二陽而五陰,陰恒從陽,乃婦人之吉也。以卦則上震而下巽,男恒從女,則夫子之兇也。四誤用其剛,故恒而不貞。五過用其柔,故貞而不亨,猶有咎焉。君子是以知恒之為道,非執(zhí)一也。

恒卦上六:

上六,振恒,兇。

變動曰振,上居震極,柔不能守而變動不已,是以振為恒,變而不得其正也。五守貞而不亨,猶得半而失半,上求亨而不貞,則無之而可矣,故兇也。乃知恒之為道,中而已矣。四無禽而初浚,不及中也,泥常而不知變也。三不恒而上振,已過中也,好變而失其常也。二五中矣,五柔不變,未能制義,惟二剛中,隨時(shí)變易以從道,斯亨貞兩得之矣。不變,所以守中;能變,所以時(shí)中。變不變之跡異,而其中同也。《書》曰「惟精惟一,允執(zhí)厥中」,此之謂也。

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