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當(dāng)前位置：

[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）

大壯，利貞。

四陽(yáng)勢(shì)盛，故曰大壯，君子道長(zhǎng)之時(shí)也。然陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)中，乾剛震動(dòng)，恃剛則不能審理，好動(dòng)則不能需時(shí)，故欲其貞，貞者不用其壯也。處極盛之勢(shì)，而能慎以審之，徐以俟之，則剛不過(guò)而動(dòng)得中矣，故利也。遯陰長(zhǎng)，故教以小貞；大壯陽(yáng)長(zhǎng)，故教以大貞。小者貞則陽(yáng)猶可以全生，所以愛(ài)陽(yáng)也；大者貞則陰不至於急而反噬，亦所以愛(ài)陽(yáng)也。

大壯（善水）初九：

初九，壯于趾，征兇，有孚。

乾初震體，在下而動(dòng)，趾象也。恃剛而動(dòng)，壯趾也。趾所以行，壯於趾，躁進(jìn)也。在下而躁進(jìn)，所往必兇矣。幸與四同德，若能積其孚，誠(chéng)信從乎四，而與之同進(jìn)，則四貞吉而初亦可以不兇矣。戒其壯而勉以貞也。

大壯（善水）九二：

九二，貞吉。

二剛居柔，在下卦之中，所謂柔中也。當(dāng)大壯之時(shí)，而用柔中，是能慎以審理，而徐以相時(shí)者也。彖之所謂貞，九二得之矣，故吉也。以九居二，疑於不正，而以為貞者，壯忌用剛，而二能居柔，則不惟位得中，義亦得中也。中則無(wú)不正矣，故許以貞也。程子曰：「能識(shí)時(shí)義之輕重，可以學(xué)易矣。」

大壯（善水）九三：

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

九三不中而得正，故兼有君子小人之象。罔，不也，謂不壯也。大壯疊兌，故諸爻皆有羊象。三重剛，故為羝羊。藩，謂二陰也。陽(yáng)在內(nèi)而陰蔽於外，藩象也。震為萑葦，為竹，亦藩象也。小人尚力，故以壯為用；君子尚德，故以不壯為用。若以居剛為貞，而仍欲用壯，則不惟損德，且必有厲夫。用壯則必陵物，而物不勝陵也。此如羝羊之觸藩，徒自困其角耳。用壯終於不壯，則不如其用不壯也。

大壯（善水）九四：

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

震陽(yáng)善動(dòng)，宜有悔也。以其居柔，得時(shí)義之正，故與二同其貞吉，而好動(dòng)之悔皆亡矣。三用剛而觸，上六與之為敵，故藩不決而角羸。四居柔而不觸，六五不與為難，故角不羸而藩決。險(xiǎn)阻既平，則乾之輪輹愈壯，而其進(jìn)益無(wú)阻矣。不用壯而乃壯，以是知用壯不如其用罔也。

大壯（善水）六五：

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

五即四所決之藩也，以陰蔽陽(yáng)，宜有悔也。柔而得中，不與陽(yáng)為難，又值四之不觸也，故自決其藩，而喪羊於疆埸之間，任所之而無(wú)所私焉，人不用壯我亦不忌人之壯，畛域不分而羣才竝進(jìn)，無(wú)所謂蔽陽(yáng)之悔矣。教陰使不為藩也。

大壯（善水）上六：

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

上即三所觸之藩也。三羸角而不能退，上質(zhì)柔才弱，雖欲喪羊，以三之觸之也，乃固其藩以自防，而不能遂，皆由恃壯而有易心，故終無(wú)利焉。若知用壯之艱而用罔焉，則吉矣。壯本剛盛，道宜柔克。二五不正，以其能柔，故吉而無(wú)悔。初三得正，以其重剛，故兇而有厲，蓋始終不欲用壯也。易之為君子謀至悉矣。