蹇,利西南,不利東北。利見(jiàn)大人,貞吉。
水險(xiǎn)山阻,行而有礙,曰蹇。凡遇蹇者,必有濟(jì)蹇之道。後天卦位,坎艮震在東北,皆剛卦也;離坤兌在西南,皆柔卦也。蹇合坎艮,在於東北,有過(guò)剛之患焉,故利西南,尚往也。艮錯(cuò)西兌,坎錯(cuò)南離,水往交火,山往下澤,則剛?cè)岬弥校桃耍世病H糁轨稏|北,剛而不柔,水火不既濟(jì),山澤不通氣,則其蹇愈甚矣。天下之蹇,必得人以共濟(jì),九五剛中,九三剛正,皆大人也。下有蹇,利見(jiàn)在上之大人,以得主也。上有蹇,利見(jiàn)在下之大人,以求輔也。又自二至上,皆得正,是以正道濟(jì)蹇也。剛?cè)岵黄鬏o皆得,又加之以守正,濟(jì)蹇之道備矣。
初六,往蹇來(lái)譽(yù)。
彖之往來(lái)以卦位言,順行為往,逆旋為來(lái)。象之往來(lái)以爻位言,之外為往,返內(nèi)為來(lái)。蹇險(xiǎn)在外,宜止於內(nèi),故不尚往而貴來(lái)也。初在艮下,去險(xiǎn)最遠(yuǎn)而能止最早,人皆服其先見(jiàn),故有譽(yù)也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
二與五應(yīng),是為王臣。委質(zhì)為臣,義不可去,而犯難以救時(shí),蹇君之蹇,故曰蹇蹇。其所以往蹇而不來(lái)者,皆為君非為身也。朱子曰:「不言吉兇者,占者但鞠躬盡力而已。至於成敗利鈍,則非所論也。」
九三,往蹇來(lái)反。
九三剛正,又在上位,濟(jì)蹇者也。以其不中,濟(jì)蹇之道有缺焉,往而猶蹇,故來(lái)而自反。所謂治人不治,反其智也。止於其所,反身修德,非不往也,乃欲以善其往也。
六四,往蹇來(lái)連。
四在重險(xiǎn)之間,純陰才弱,又無(wú)應(yīng)援,故往而蹇。幸與九三相比,乃來(lái)而與之連焉。天下之英賢眾矣,其志皆欲救世上之人,不能屈己相求,故解體耳。誠(chéng)心隆禮以納結(jié)之,使情誼相聨,則無(wú)往不濟(jì)矣。屯之六四,不能濟(jì)屯而下求初;蹇之六四,不能濟(jì)蹇而內(nèi)連三,事相同也。
九五,大蹇朋來(lái)。
五陽(yáng)居尊,得中得正,天下之蹇以身任之,是以大人居蹇,又以大道濟(jì)蹇也。其位足以引援,其德足以感動(dòng),天下之人歸心焉,不惟王臣蹇蹇也。凡來(lái)譽(yù)、來(lái)反、來(lái)連、來(lái)碩者,皆欲出而圖君,是諸爻以為往者,自五視之,則為來(lái)也。諸爻以為臣者,自五視之,則為朋也。降心以友天下之士,則朋來(lái)而天下永無(wú)蹇矣。坤利西南,以得朋也;蹇利西南,以得中也。九五兼之,得中以得朋也。故曰:蹇之時(shí)用大矣哉。
上六,往蹇來(lái)碩,吉,利見(jiàn)大人。
碩,大也。陽(yáng)為大,謂九三也。上六才柔,往則有蹇。幸與三應(yīng),來(lái)而從之,資其碩也。剛?cè)嵯酀?jì),故吉也。大人,謂五也。上來(lái)得三,則當(dāng)與之往見(jiàn)九五,以成濟(jì)蹇之功也。引賢臣以助聖主,造福于世者無(wú)窮,而己之享福亦無(wú)窮矣。此上六之所以得吉也。