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[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）

[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷四】第58卦-第五十八卦_兌卦：兌卦為澤（兌下兌上）

兌，亨，利貞。

陰陽(yáng)相悅曰兌。陰附陽(yáng)，陽(yáng)下陰，是相悅也。其在人則為不言而心悅，又為人與人相悅也。內(nèi)外皆悅，有亨道焉，然不可以不貞也。人情惟悅為易，流必察其所以悅己者，皆出於義理之正，而非以從欲。所以悅?cè)苏呓员眷缎郧橹?，而非以徇私，然後亨可大而兌可久也?/p>

兌卦初九：

初九，和兌，吉。

兌正秋，其德為利，義之和也，故曰和。人生於元，其性本和。心牽於物，失其和矣。初陽(yáng)剛，處下不比陰柔，存其性而葆和，無(wú)牽係之累，率其性而致和，無(wú)乖戾之私，是元善之長(zhǎng)，達(dá)道之行也，故吉。

兌卦九二：

九二，孚兌，吉，悔亡。

二比三，陰出與物接，宜有悔也。幸其剛中不牽於物，而閑邪以存其誠(chéng)。其孚既積，則義理有以悅心，人亦信而悅之，所行皆吉，而比陰之悔亡矣。初為率性之道，二有復(fù)性之學(xué)也。

兌卦六三：

六三，來(lái)兌，兇。

三在內(nèi)卦，陰柔不正，為悅之主，又應(yīng)上六之陰柔。凡外物之可悅者皆感之而來(lái)，我開其隙，物遂乘而入之。非物之來(lái)，我有以來(lái)之也。欲動(dòng)而失其性，則妄悅而失其道，其兇必矣。是故性定則貞而吉，情牽則不貞而兇，不可不審察也。

兌卦九四：

九四，商兌未寧，介疾有喜。

四在兩卦之間，上承九五之中正，而下比六三之陰邪，所謂見(jiàn)道德而悅，見(jiàn)紛華而亦悅者也。二者交戰(zhàn)，未知孰勝，故商兌不決也。人心惟危，故未寧不安也。覺(jué)其心之不安，自求其理之可安，而交戰(zhàn)之疾，乃不藥而自愈矣。

兌卦九五：

九五，孚于剝，有厲。

兌秋之終，九月為剝，故言剝，謂上陰也。五陽(yáng)剛中正，有兼容并包之量，而以至誠(chéng)待人，故雖剝陽(yáng)之一陰，亦孚而信之。然善柔便佞，以近比而易入，惟常存危厲之心，則成其孚而不受其剝。其孚於剝者，正其孚於兌者也。親正人，聞?wù)裕黄谝娑找?，猶長(zhǎng)漸高而人不覺(jué)也。親小人，聞?wù)樠裕黄趽p而日損，猶火銷膏而人不見(jiàn)也。有厲之戒，所由設(shè)也。

兌卦上六：

上六，引兌。

三上二陰，皆可悅而人悅之者也。三在內(nèi)卦，是悅之心在內(nèi)，而招物使入，故曰來(lái)。上在外卦，是悅之物在外，而誘心使出，故曰引也。極美麗之觀，使人見(jiàn)可欲而自動(dòng)，極諂媚之巧，使人受欺而不覺(jué)，此宜有兇焉。然而不言占者，引之而人不從，則無(wú)罪焉。引之而人從，則是為所引者自致之耳，故不責(zé)引者，所以專責(zé)受引者也。可不戒哉。