[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷三】第44卦-第四十四卦_姤卦：天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

姤，女壯，勿用取女。

不期而遇曰姤。陽(yáng)上剝而復(fù)于下，陰外夬而姤于內(nèi)，其事同也。一陽(yáng)來(lái)復(fù)，漸長(zhǎng)至四而後大壯；一陰初姤，己在內(nèi)為主而陽(yáng)反為客，且其道上行，而陽(yáng)乃退消，是女生遽壯，其勢(shì)不同也。然女之壯也，皆由於男乾道不純，故與外陰一遇即合，則馴致其道而不可止矣。故勸勿取，勿喜其柔媚而與之比，勿忽其微弱而與之狎，慎防于始以杜其漸，則其勢(shì)息矣。小人道長(zhǎng)，皆由君子假之以權(quán)。若始進(jìn)而即不用，彼何能為哉。

姤卦初六：

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。

巽為繩，故曰繫。柅，杙也。乾為金，故曰金柅。巽下半坎，故為羸豕。巽之究為躁卦，故蹢躅也。初六一陰，五陽(yáng)之所遇也。既與之遇，則當(dāng)制之。制之之道，不激不弛，繫之而已。繫于金柅，使其貞靜自安則吉矣。若不繫而縱之，使往則其兇立見。往于二則遯，往于三則否，往于五則剝矣。此如羸豕，雖目前力弱，而實(shí)具蹢躅之才，則奔逸跳梁，事所必有。戒陽(yáng)使隨時(shí)加謹(jǐn)，不可一繫而遂已也。

姤卦九二：

九二，包有魚，無(wú)咎。不利賓。

陽(yáng)包陰，故為包。巽隱伏，故為魚。姤一陰為主，四居應(yīng)位，乃其賓也。初本應(yīng)四，以先遇二，遂為所有，如包苴之中有此魚也。容之於內(nèi)而制之于外，所以無(wú)咎。惟包之，故不利及于賓。蓋及於賓則正應(yīng)相合，陰勢(shì)漸長(zhǎng)，不可制矣。錢一本曰：「姤取象曰魚，曰瓜。魚爛瓜潰，皆自內(nèi)始而外初不覺(jué)也。」

姤卦九三：

九三，臀無(wú)膚，其行次且，厲無(wú)大咎。

夬姤相綜，姤三即夬四，故其象同也。但夬四之意在於夬上，姤三之志在於遇初，象同而情不同也。急欲遇初，而為二所阻，居則不安，行則有礙，亦危甚矣。幸其剛正，不溺于邪，故不與二爭(zhēng)，而亦不與初遇。發(fā)乎情而止乎禮也。雖有咎，而不大，能改過(guò)也。

姤卦九四：

九四，包無(wú)魚，起兇。

遇之為道，近者先得之。四雖應(yīng)初，不如二之近，故二包有魚，而四包無(wú)魚。然知其不利賓，不當(dāng)起矣。四不中不正，以為己之所有，起而求之，兇之道也。彖辭曰「勿用取女」，安于無(wú)魚，亦何兇哉。

姤卦九五：

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

巽為木而高，故為杞。初在下而甘，故為瓜。巽稱而隱，故含章。乾為天，巽在下，故隕自天也。九五陽(yáng)剛中正，當(dāng)制陰之任，而與陰相遇，如以高大之杞，包縈蔓之瓜。含藏內(nèi)美，皆天地品物之章。然乾之遇巽，其數(shù)適然，不期之遇，若有隕之自天者。《詩(shī)》詠「文王初載」而曰「天作之合」，及詠「赫赫宗周」則曰「亂匪降自天」。易於姤，彖以取女致戒，而于五著其象為吉為兇皆在五之自為也，故不著其占也。

姤卦上九：

上九，姤其角，吝，無(wú)咎。

剛而在上，角象也。窮上返下，故與初姤。過(guò)於剛褊，如姤其角，觸而不能容也。不能治陰而棄之，有吝道焉。然不與之遇，則無(wú)女壯之憂，雖吝而終無(wú)咎也。蓋與陰遇者時(shí)也，不與遇者義也。度能治之則遇之，所以救時(shí)也，二五是也。度不能治則勿遇，所以守義也，三上是也。三欲遇而不果而無(wú)咎者，遠(yuǎn)小人不至於見傷也。上雖遇而不容，而亦無(wú)咎者，絶小人不妨于過(guò)嚴(yán)也。