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[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）

[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷四】第48卦-第四十八卦_井卦：水風(fēng)井卦（巽下坎上）

井，改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得。往來(lái)井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。

以木上水曰井。卦自困變，離為市邑，改而居上，是改邑也。二五剛中不改，是不改井也。三往四，四來(lái)三而成井，是往來(lái)井井也。巽繩為繘，離虛為瓶，兌毀故羸也。井者天一之體，其德有常，其用不匱。改邑不改井，言居其所也。人雖殊，而性同；世雖異，而道一也。挹此注彼，而非有所損，因民所利而非有所費(fèi)，是井之汲而無(wú)喪也。還其固有而毫不能增，成於無(wú)為而民不知感，是井之不汲而亦無(wú)得也。各性其性而彼此不必相假，各利其利而上下不必相求，是往來(lái)之人，各井其井也。但人性貴於復(fù)初，而王道要於可久。若未成而遽輟，其功此如，水汔至而未上，與繘未入井者同，而忽羸其瓶，人己皆失所養(yǎng)則兇矣。

井卦初六：

初六，井泥不食，舊井無(wú)禽。

陽(yáng)為井泉，陰為井土。初在井下，泉入於土，故泥。不能上出，故不食。井廢不修，故舊。坎禽在外，故無(wú)也。此如物欲昏其性而不能明，舊染汙其俗而不能新，天之所棄，而人之所不與也。

井卦九二：

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

巽陰伏在坎窞下，故為谷。巽為魚(yú)，故曰鮒。離為甕，兌毀故敝漏也。二剛中，甘泉也。居上未下，其井不甃，故泉出於谷而水下注鮒。汲水之甕又敝而漏，故水不上出而功不及人，如人性雖善，而人欲鑿之，則偏於所溺而不能克己。天命雖復(fù)，而擴(kuò)充未至，則捍格於所習(xí)而不能及物也。

井卦九三：

九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。

巽為潔，故井渫。在下未上，故不食。坎加憂(yōu)，故心惻。巽繩離瓶，故用汲。五為王，互離為明。九三重剛，不受物汙，故井渫而不當(dāng)兌口，不見(jiàn)食也。抱德而不興，懷才而不試，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心常惻惻。夫井水在下而達(dá)於上者，有汲之者也；賢人在野而登於朝者，亦有汲之者也。君用大臣以求賢，大臣引賢以致之君，此如用汲，誰(shuí)曰不可。五明照大顯，有王者之明，則所用之大臣賢，而大臣之所汲者皆賢，王享任賢之福，而賢者亦能福天下，以自為福，故並受其福也。

井卦六四：

六四，井甃，無(wú)咎。

四互離為墉，而中虛，井甃之象也。初舊而三渫之，所以去其泥也。二谷而四甃之，所以防其漏也。士敬以修己，邪閑而誠(chéng)存，官廉以守法，弊絶而利興，故無(wú)咎也。

井卦九五：

九五，井洌，寒泉食。

九五重剛，潔清之至，故洌而寒。近兌口，故食也。三井已渫，四井已甃，五則井洌，不澄自清矣。初泥不食，三渫不食，五則泉食王明用汲矣。無(wú)喪無(wú)得，天德常寧，此性功之定。往來(lái)井井，惠而不費(fèi)，此王道之行也。

井卦上六：

上六，井收勿幕，有孚元吉。

離瓶巽繩，坎輪引之至上而汔至不羸，故井收也。四甃方新，五泉初食，至上而兌口不掩，是勿幕也。井道已成矣，然非作而致之也。坎陽(yáng)中實(shí)，源泉有本，是有孚也。養(yǎng)而不窮，天下受福，是元吉也。有孚，誠(chéng)也。養(yǎng)道之四達(dá)，由於實(shí)德之中存，故曰：天德王道皆本於誠(chéng)意。