?遯：?二陰爻成卦之始。

【原文】遯亨，小利貞。

【原文】彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

乾上艮下為遯，六月之卦，二陰爻成卦之始也。遯，退藏也。有進則有退，彼升則此降，晝夜寒暑之道也。一陰生為姤，陽有履霜之戒；二陰長為遯，陽無戰野之心。其遯也，時為之也。天地之生意有時而藏，萬物之生機無時而盡。遯非往而不返，為天地留生意，為萬物保生機，自全其天而不為陰所戕，則遯之道得矣。是君子之義與智也。義則不屈，智則不傷，而其道有不亨者乎？否之彖曰：不利君子貞。遯之彖曰：小利貞。以六位言，內為元亨，外為利貞。否之卦，大無元亨，故不利君子貞。遯之卦，九三一陽，尚居亨位，故小利貞。以一卦言，內體為貞，外體為悔。小能貞，則陰不侵陽，而陽可無遯矣。

深山密林，高蹈遠引，昧君父之倫，忘民物之責，此遯而窮者也，非亨之義也。乾一陽在下曰潛，遯二陰在下曰遯。遯即潛之始，潛即遯之終。氣有升降而理無存亡，蹟有潛見而道無顯晦，故曰遯而亨也。陽德在上，下應二陰，華者實，舒者歛，顯者藏，天之當位而應也。君子之遯，不拘一轍，其在上位，則不興土功，不動兵衆，不搖養氣，王者之當位而應也。與時偕行，為其所可為，不為其所不可為，以徐俟陽德之復，君子所以遯而亨也。小利貞，小人亦應時而生，如寒暑晝夜，順其常而不為其變，是即小之貞，而亦小之利也。處遯之時，合遯之義，非消息盈虛，循天而行者，其孰能與于斯？故曰遯之時義大矣哉。

【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

不惡而嚴，君子日與小人近，而未嘗不與小人遠，非褰裳而去之，閉門而拒之也。不惡則莫之怨，嚴則莫敢侮，聽小人感而化，愧而避耳。故君子之遯，法天之于山，有遯世無悶之德，而後有不惡而嚴之用。

【原文】初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災也。

二為黃牛，初其尾也。二以侵陽為志，方挺而前，初昧蔑貞之兇，乃尾而後。在初已厲，往則遇執，又何利乎？象傳明之曰：不往何災？遯之尾猶可止也，二則執之而已矣。

【原文】六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

【原文】象曰：執用黃牛，固志也。

陰長至二，侵陽有力，坤體未成，牛有中德而無順志，剛畫在上，乃其革也。三為艮手，互有巽繩，執而止之，此其時矣。姤初為豕，繋于金柅。遯二為牛，執用其革。豕猶蹢躅，牛可勝說乎？故象傳曰：固志也，執而不說之義也。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

三為內卦之主，二陰窺伺其下，卦之消長進退，三實繋之，故為繋。遯隂浸而長，三當其衝，有疾而厲，固其所也。惟不視如仇讎，而畜以臣妾，則于女子小人不惡而嚴，庶可獲吉乎？三力將憊，執牛保毋勝說。二柔可畜，固志以示覊縻，若用之大事，則三之疾乃大矣。

○初陽為臣，二隂為妾，訟六三所以為舊德也。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

當遯之時，下與初應，侵陽之女，于四有婚媾之好焉，為好會以息兵戎，亦遯之善道也。然而有戒心焉，君子下交，則玉帛之吉也；小人上長，則茅茹之否也。好不可恃，而否深可虞，遯敢輕言吉哉？故象傳曰：君子好遯，小人否也。能防小人之否，則君子之吉可得矣。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

二五中正相應，乃嘉耦也。以嘉為遯，其遯乃嘉，故為嘉遯。五居外為悔，交而之內，乃得其貞吉之道也。象傳以正志明之，進而侵陽，二之志也。固之于內，其疾未除；正之于外，其嘉乃孚矣。

【原文】上九：肥遯，無不利。

【原文】象曰：肥遯，無不利，無所疑也。

四之好遯，遯為家人。五之嘉遯，遯乃大畜。三之臣妾，在四五矣。內有三陽，已成乾體，上遯而之四，則大壯也。陽壯而盛，乾體乃肥，故為肥遯。大輿之輹，攸往咸宜，何不利之有？

象傳曰：無所疑。升之三無疑，上虛而無阻也。遯之上無疑，下實而不憊也。夫自內之外，以退為遯。自上之下，以降為遯。陽降陰升，其象為遯，而其實為復。遯豈往而不返者乎？知變斯可與言易矣。