【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)(艮下震上)-[清]潘思榘撰《周易淺釋?卷四》

[清]潘思榘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)(艮下震上)

?小過(guò):?時(shí)來(lái)臨。

【原文】小過(guò),亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上,宜下。大吉。

卦至中孚,隂在陽(yáng)中,猶可孚也。至小過(guò)而陽(yáng)在隂中,其象似坎,四隂合力?陽(yáng),而陽(yáng)不可支矣。中孚剛得中,剛用事。小過(guò)柔得中,柔用事。陽(yáng)困于中,不得其平而有音。聖人于音之上下,而示人以升降轉(zhuǎn)移之機(jī)焉。小過(guò)本臨,二陽(yáng)浸長(zhǎng),其氣方盛,積而三陽(yáng)為泰,四陽(yáng)為壯,由夬而乾,皆陽(yáng)自下長(zhǎng),隂未嘗降而下也。陽(yáng)不長(zhǎng)而升,則凌虛而上,猶鳥(niǎo)之飛空,而隂得下侵,授之以柄,陽(yáng)且坐困其中矣。是小者過(guò)也,陽(yáng)為之也。小者既亨,君子處之,惟利在貞固而已。可小事,不可大事,貞之道也。聖人仰觀飛鳥(niǎo),而得其象。二陽(yáng)為身,四隂為翼。鳥(niǎo)之飛也,以翼而身隨之,身不得為政也,但遺之音而已。周省貞云:小過(guò)輕重內(nèi)外倒置,象鳥(niǎo)之飛,其權(quán)盡歸于翼矣。

何元子云:上卦震為鳴,約象兌為口。下卦艮為止,橫飛之鳥(niǎo),其勢(shì)迅疾,身雖飛過(guò),而其音聲止于所鳴之處,尚留遺于人耳。陶詩(shī)所云來(lái)雁有遺聲是也。然鳥(niǎo)之飛鳴,率乎性,因乎時(shí)。飛而上,上而不止,則化以上而消也。飛而下,下而能止,則孳以下而長(zhǎng)也。鳴而上,其音哀厲,噍殺之聲也。鳴而下,其音睍睆,和平之響也。君子聽(tīng)之,可以知隂陽(yáng)升降之理矣。不宜上宜下,為陽(yáng)謀也。陽(yáng)無(wú)端而上,以成小過(guò),其可上而不下乎?能下則大者吉矣。

【原文】彖曰:小過(guò),小者過(guò)而亨也,過(guò)以利貞,與時(shí)行也。柔得中,是以小事吉也;剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉,飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下順也。

小者既過(guò),何以能亨?物過(guò)盛則將哀,是亦陽(yáng)德可亨之時(shí)也。一陽(yáng)在內(nèi)卦之上,尚居亨位,君子當(dāng)過(guò)之時(shí),小人道長(zhǎng),道在貞固,心愈劼毖,守愈堅(jiān)確,時(shí)過(guò)而我亦以過(guò)行之也。夫過(guò)非以多寡計(jì),六十四卦中,一陽(yáng)二陽(yáng)之卦多矣。得中得位則一陽(yáng)非少,不得中得位則四隂五隂非多,惟小過(guò)則數(shù)既不均,而柔得中,剛失位,力亦不敵,乃為過(guò)也。古人內(nèi)事用柔日,外事用剛?cè)眨勺鲀?nèi)則吉,作外則兇,此小事大事用柔用剛之道也。君子于小過(guò)之時(shí),宜小而不宜大,用柔而不用剛,亦率是道而已。上何以逆?下何以順?浮陽(yáng)上行則日消,歸根復(fù)命則日長(zhǎng),順逆之理也。

【原文】象曰:山上有雷,小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭,喪過(guò)乎哀,用過(guò)乎儉。

雷在地則豫,雷在山則過(guò)。山上有雷,其本已離,其勢(shì)不繼,將散于空耳。過(guò)恭、過(guò)哀、過(guò)儉,君子因時(shí)之過(guò)而敦本崇實(shí),所以抑其上而就下也。

【原文】初六:飛鳥(niǎo)以?xún)础?/strong>

【原文】象曰:飛鳥(niǎo)以?xún)矗豢扇绾我病?/strong>

四隂皆挾陽(yáng)以飛,上而不下者也,其位復(fù)有不同。

何元子云:四隂據(jù)用事之地,其翼也;二陽(yáng)囚于內(nèi),其腹背也。翼欲往,腹背不能止;翼欲止,腹背不能作也。故飛鳥(niǎo)之制在翼,初、二、五、上皆翼也,獨(dú)初、上言之,何也?飛鳥(niǎo)不在翼而在翰,翰者,翼之鋭也,初、上則其翰也。又初、上變則兩體皆成離,離為飛鳥(niǎo),故獨(dú)于兩爻稱(chēng)飛鳥(niǎo),其論精矣。第卦以二、五為得中用事,則鳥(niǎo)之飛在翰,而以之者,翼也。二、五不舉翼,初、上之翰垂矣,故初、上之飛,必歸獄于二、五之主使也。

象傳曰:不可如何,初在下,柔翰也,其如二以之何?非其罪而兇,不免小人之好為人用者,有如是夫。

【原文】六二:過(guò)其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,無(wú)咎。

【原文】象曰:不及其君,臣不可過(guò)也。

彖義以小者過(guò)盛為言,象義以過(guò)往為言,物過(guò)盛則當(dāng)過(guò)而往矣。位有上下而尊卑定,二以隂柔在下,以一家言,三其父,四其祖也。以爵位言,五其君,四其臣也。乃敢恃其黨類(lèi)為不逞之謀乎?惟速飛而過(guò)之,則四下之二,二上之四,外體成坤而遇其妣,親親之道全矣。二往居四,在五之下,不及其君而過(guò)其臣,尊尊之義得矣。由是上坤下巽,地風(fēng)為升,過(guò)而能改,無(wú)咎之道也。

象傳曰:臣不可過(guò)。四在臣位,過(guò)而上則及其君矣。

【原文】九三:弗過(guò)防之,從或戕之,兇。

【原文】象曰:從或戕之,兇如何也。

二陽(yáng)?四隂之中,處重險(xiǎn)之地,不能固守,勢(shì)必過(guò)而之上。三之過(guò),欲過(guò)四而上也。虛陽(yáng)愈浮,乃自趨消退耳,故戒之以弗過(guò)。惟以艮止之力,下防二隂,不至受其侵逼,斯貞固之道也。倘自處稍踈,防閑不密,隂邪乘間而入,則戕之者至,其兇甚矣。蓋三、四二陽(yáng),三猶未離乎貞,四已離而之悔,故四之利貞利在遇,三之利貞利在防。惟三能防而不為所戕,則二過(guò)而遇四也。吉兇之介,在上下往來(lái)而已,故曰吉兇悔吝生乎動(dòng)也。

象傳曰:兇如何?為三危之也。

【原文】九四:無(wú)咎,弗過(guò)遇之,往厲必戒,勿用永貞。

【原文】象曰:弗過(guò)遇之,位不當(dāng)也;往厲必戒,終不可長(zhǎng)也。

四雖困于隂中,有三在下,隂之戕害未遽及已。下與二易,心德可亨,故為無(wú)咎。勿過(guò)遇之,仍六二爻辭言,言二為三所防,不受其戕,必上而過(guò)祖。四固不可過(guò)而上往,惟俟二來(lái)而與之遇,則可下而居二矣。然震體決躁,故又戒以往則危厲,必宜戒儆。又處宜下之時(shí),勿用固守其位,以為永貞。二來(lái)遇則已,亦下而居二,地風(fēng)成升,小過(guò)之所以亨也。

象傳曰:位不當(dāng)以在四也,終不可長(zhǎng)上逆也。三四同處小過(guò),一艮止,一震動(dòng),性情不同。一宜防,一宜遇,地位不同。聖人繫辭因人因地因時(shí),其義精,其旨遠(yuǎn)矣。

【原文】六五:密雲(yún)不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

【原文】象曰:密雲(yún)不雨,已上也。

卦之大象似坎,坎為水,三四五互兌,澤中之水,上震下艮,山上有雷,亦有雨象。然上震動(dòng)而下艮止,澤水不流,下又互巽,巽風(fēng)能散,故為密雲(yún)不雨之象。兌居正西,故曰西郊。夫有雨象而不雨者,以大象似坎,實(shí)未成坎,而離鳥(niǎo)猶飛也。三為公位,二在艮山之下,中虛為穴,三弋取之,則成坎體,雷水為解,而雷雨大作矣。夫弋,小事也。弋取在穴之鳥(niǎo),物之小者也。然合乎不宜上宜下之機(jī),而小之過(guò)者已解,非以小事而成大事,因小過(guò)而得大吉與?象傳曰已上,四上之五,三下之二,俱成坎象。然五為已上,不若三之宜下也。

【原文】上六:弗遇過(guò)之,飛鳥(niǎo)離之,兇,是謂災(zāi)眚。

【原文】象曰:弗遇過(guò)之,已亢也。

飛而至上,其高極矣。在其下者,可使彼下而遇我,我上而過(guò)彼乎?上震體動(dòng)極,戾天之性未已也。鳥(niǎo)之飛也以翼,翼之飛也以翰。翰飛登天,鳥(niǎo)麗之而上,兇其可免耶?鳥(niǎo)本無(wú)兇,離之而兇。陽(yáng)本無(wú)兇,亦麗之而兇矣。自外至曰災(zāi),自已作曰眚。人歸罪于上六,聖人特原情以斷之。鳥(niǎo)之飛,自作也。離之而飛,鳥(niǎo)不可如何外至也。

象傳曰:已亢。知其亢,則不宜上宜下矣。

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