?井：?時來泰

【原文】井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

坎上巽下為井。井，穴地出水也。卦自泰來，初上至五交坤為坎，五下之初交乾為巽。天一生水，地六成之，三陽之月，木德方盛，水泉出而井之用著焉。是天地之生氣，萬物之養道也。昔者黃帝始作井，而建都邑，畫疆里，辨方隅，置營陣，胥以是焉。井之為義大矣。以卦體觀之，上坎為水，下巽為木，以木入水下而上水汲，井之象也。以卦變觀之，上坤邑也，乾交坤成坎，中畫陽剛，泉象也。二隂在外，泉?其中，井象也。水泉所在，地氣鍾而民人聚，小之成市，大之成邑，改邑不改井，井之體也。注之而不盈，挹之而不竭，無喪無得，其德也常。剛往五而上體成坎，柔來初而初二、三四肖坎，往來井井，其用也周。下巽為繩，汲井有繘，三四五互離，其瓶中虛，初二、三四肖坎，其瓶中實，二三四互兌，為毀折初耦，畫中斷為漏，有羸象焉。程子云：君子之道，貴乎有成。五穀不熟，不如荑稗。掘井九仞而不及泉，猶為棄井。有濟物之用，而功未及物，猶無用也。胡雲峰云：澤無水為困，命也。澤雖無水，而井則有水，性也。知困之義，則知安命。知井之義，則知盡性。易，性命之書也，而言之明且切者，莫困、井二卦若也。

【原文】彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

萬物之養，資於水火。井之與鼎，水火之大用也，而皆有取乎巽。木不巽水，則水不上出，故井之卦曰巽乎水而上水。木不巽火，則火不自傳，故鼎之卦曰以木巽火。然薪盡則火熄，井養而不窮。鼎之用待乎人，井之德全乎天也。水，天一之所生，剛德也。剛而中，則不泛溢而或過，不枯涸而不及，無喪無得，往來井井。剛則不變，出有本也。中則不易，體無方也。又何改乎？顧養之德裕於井，而汲之功成於人。短綆汲深，尚可續也。為瓽所轠，不可補也。君子欲免是二者，其以剛中用巽而可哉？

【原文】象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

木上有水，木之氣能汲，而水之德上潤，井之義也。君子法之，而勞民以使之自養，勸相以使之相養，而養道於是乎不窮。勞民如風之鼓動而不倦，勸相如水之灌輸而不竭。

【原文】初六：井泥不食，舊井無禽。

【原文】象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

井以陽剛為泉，上出為功。初六隂柔居下，井底也。耦畫坤土，井泥之象。二、三、四互兌，初在兌下，不食之象。泉出土中，新浚之井，未嘗不可食也。惟井久失治，泥穢之積，無人汲取，故不可食。初自五來，泥本在上，而積於下，為人所棄，故象傳以下與時舍釋之。禽善上下，故以象汲，非禽鳥不食也。

【原文】九二：井谷射鮒，甕敝漏。

【原文】象曰：井谷射鮒，無與也。

井之出泉在下，而渫甃之功居上。二下比於初，上無正應，泉始出土，而甃渫未施，故土旁空而為谷，渟蓄之久，鮒魚生焉。井之體失矣，猶人所學不正，流於邪妄也。又初至四肖坎，上下坤土，二陽在中，坤土盛注井水，為甕之象。二與初比，上實下虛，又互兌之下體，兌口在上，而巽體下斷，為甕敝漏之象。井之用亦失矣，猶人陽剛不足，雜於隂柔，不能用也。象傳以無與釋之，蓋井谷射鮒以無與甃，甕敝漏則無與汲，同歸於無應耳。

【原文】九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

【原文】象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

九三處下卦之上，異初六井泥之時，得位而有應于上，非九二射鮒之象。但井以上出為用，猶在下體，故雖渫治而未為人所食也。卦中惟三與五，以剛居剛，為可食之泉。五居上體，在兌口上，三居下體，在兌口下，故五見食而三不見食也。主德聰明，則衆正偕升，澤及無外。若賢才可用，而不為汲引，以致道路興嗟，王之不明，豈足福哉？心惻之辭也。

象傳申之曰：行惻天下。惟行道之心最公，而欲並受其福，惟先求王明而已。

【原文】六四：井甃無咎。

【原文】象曰：井甃無咎，脩井也。

三陽為泉，三隂為井。泉之德動而實，井之體靜而虛。初為底，上為口，四則井之中也。坤土隂柔，或泥或谷，皆為有咎，甃之則無咎矣。象傳明之曰：修四，心位也。心位汚，而井之能潔者鮮矣。渫之以致其潔，復甃之以屏其汚，此君子體用交治之道也。

【原文】九五：井洌，寒泉食。

【原文】象曰：寒泉之食，中正也。

洌，甘潔也。五居坤中為甘，剛體為潔，水旺冬而位北，故寒。凡坎俱言水，而此言泉，以來于乾初。天一之生，有原之水也。上為井垣，而五在三渫四甃之上，初泥已浚，二漏已修，正人所汲取而食者也。二中而未正，有射鮒之嫌；三正而不中，有行道之惻。象傳曰中正，其即彖之所謂剛中者乎？

【原文】上六：井收勿幕，有孚元吉。

【原文】象曰：元吉在上，大成也。

水在井中則用汲，水在井口則用收，收而勿幕，其功乃溥。耦畫在上，開而不塞，收而勿幕之象也。孚指九五也，五本乾初，故得元吉。寒泉上出，元德上孚，井養而不窮也，何吉如之？象傳明之曰大成，泰之卦元吉在下，井之卦元吉在五，勿幕而元吉乃在上矣。井道不于是而大成乎？井之為義，其出也有原，其用也不窮。初之泥渫之以三，二之谷甃之以四，然後汲之以繘而必至，貯之以瓶而不漏，于是井洌寒泉而收養道之大成矣。此修已治人、用賢行政之道也。