【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[清]李塨撰《周易傳注?卷二》

[清]李塨| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)

?【坤下乾上】

否之匪人,不利君子貞,大往小來。

彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內(nèi)隂而外陽,內(nèi)柔而外剛,內(nèi)小人而外君子,小人道長,君子道消也。

否,時之匪人,尚利君子貞乎!滔滔者天下皆是,故曰無邦。內(nèi)柔而外剛,所謂色厲而內(nèi)荏也。

象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。

月令曰:天氣上騰,地氣下降,天地不通,否象也。儉,約也。有財而不輕用爲(wèi)儉,君子之貶藏其德似之。不可榮以祿者,卻祿之哲在我也。玩辭曰:辟難,不與害交也。不可榮以祿,不與利交也。世固有假辟禍之名以保榮利者,故聖人兼言之。然否時而祿難即隨矣。

初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。

爻變震爲(wèi)蕃,亦有茅茹之象。初雖隂類,而安于爲(wèi)下,以與上應(yīng),則拔茅茹以其彚,雖與泰初同,而不征也,但守正耳。正者何?志不在彚而在君,吉亨之道也。乾爲(wèi)君。

六二,包承,小人吉,大人否,亨。象曰:大人否亨,不亂羣也。

六二之隂,小人也,而得中得正,其所包藏者,乃欲承順乎五也。五居乾中爲(wèi)大人,小人承之,不其吉乎?然大人與大人爲(wèi)羣,肯以其承而亂哉?不亂故否,亦惟不亂故亨也。遯九爻辭正與此反。

六三:包羞。象曰:包羞,位不當(dāng)也。

此小人之最無賴者,不中不正,其所爲(wèi)者皆可羞者也,而胥包之。

九四,有命無咎,疇離祉。象曰:有命無咎,志行也。

此復(fù)泰之始也。乾剛在上,雖與下不交,而九五有命,【巽爲(wèi)命令】。九四承以濟(jì)否,則大人有羣,其志得行,微特一身無咎,三陽之儔且共麗此祉矣。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正當(dāng)也。

否,從此休矣。休未至于傾而稍息焉,故曰:前者大人否,今大人吉矣。然而安危之機(jī),間不容髮,雖否運(yùn)初轉(zhuǎn),泰期將開,而國家存亡,政未可定也。故嘗念曰:其亡乎!其亡乎!繫于苞桑乎!【《仲氏易》。:苞,叢生木,枝細(xì)不能繫物。故陸贄奏議有云:邦國之杌楻,緜緜連連,若苞桑綴旒,幸而不殊者屢矣】。蓋九五有中正之德,而當(dāng)尊位,故如此其不忘危亡也,是能休否者也。紫巖易傳曰:巽,柔木爲(wèi)苞桑,繩直爲(wèi)繫。

上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長也!

天下豈可長否哉?否極則傾,傾者倒也,如鼎之顛趾出否也,否倒則成泰矣。上九傾否時矣,故先否後喜,【變兌爲(wèi)悅,喜象】。彖言匪人不利君子,爻則惟六三可羞,初二象則應(yīng)上四,五上象則幹否。不同若此者,蓋彖戒君子使避小人,象則教小人使近君子,又勉君子使挽小人,皆聖人之情也,皆是也。

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