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[清]李塨| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）

周易傳註卷三

通州學(xué)正李撰

下經(jīng)

?【艮下兌上】

咸：亨，利貞，取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

乾坤重易爲(wèi)否泰，山澤重易爲(wèi)咸損，雷風(fēng)重易爲(wèi)恒益，水火重易爲(wèi)既未濟，皆隂陽相應(yīng)，而此獨名咸者，咸，感也。兌柔在上則澤氣上行，艮剛在下則山氣下降，二氣感應(yīng)以相與。艮爲(wèi)少男，止而旡他感。兌爲(wèi)少女，悅而有正應(yīng)。則男可爲(wèi)綱，女主于順，其德允諧。女不求男而男下于女，則正合昏禮。天地，大夫婦也。大夫婦有四德。夫婦，小天地也。小天地不亦有四德之三耶？【仲氏。易曰：觀彖傳不曰亨以正，則四德之三也】。康成。曰：嘉禮會通，和順于義，幹事能正。具此三德而男下女娶之，則吉也。然豈止男女哉？天地絪緼，萬物化醇矣。聖人經(jīng)綸，天下和平矣。若是者何哉？天地萬物原爲(wèi)一體，感而遂通，無遠不屆，自然之情也。

象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

山之上必有虛處焉，而後可以受澤，故君子法之。

初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

卦象男女相感，故六爻自初至上，皆以人象之。初爲(wèi)足，足將指曰拇。【虞氏說】。人動則拇先之初，志在外卦之九四，自咸其拇矣。此爻與四以動相感者。

六二：咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇居吉，順不害也。

腓，崔憬曰：腳膞【俗謂之腿肚】。在踝上膝下，則進于拇矣。故六二與五應(yīng)，而感動其腓焉。夫二氣交感，何所不及？腓亦可咸者，特是腓有動之理，而無自動之形，其形動皆隨乎股焉，若自動則爲(wèi)病矣。【腓病，轉(zhuǎn)筋則動】兇矣。惟居而不動，而潛相感召，順乎應(yīng)之道而不害，不惟不兇，且以獲吉。此與五爻當(dāng)以靜相感者。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

腓又進則股矣，九三亦不安處。【亦承上二爻言】感動其股，執(zhí)志以隨上六。【人指上六】奔走奉承，何卑下也，往而吝矣。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

卦體，下卦象股足，上卦象身口。四在體中而近上，心位也。思者心之職，與初相應(yīng)，正而能固，屈伸感召，不出其位。【大傳曰百慮，又曰何思何慮，正謂此也】。則不染于感之害，而悔無矣。若憧憧然，【淺義曰：憧憧，心不定貌】。恍如有往，恍如有來。且往來者實繁有，徒呼類爲(wèi)朋，尾朋爲(wèi)從，是爾之思昏瑣甚矣，悔尚待問耶？爻以陽居隂而互巽，為進退，為不果，故有往來朋從諸象。

九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。

脢，脊肉不動者也。【脢在心上，故五為脢】。與二之腓精神相通，而志意則無焉，是不感之感也。末，無也，與論語末如之何末字同義。【玩辭】來。註曰：拇與心皆動而在前，腓與脢皆靜而在後，故各以類應(yīng)。

上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

上處兌口，有輔頰舌之象焉。【口旁曰輔，面旁曰頰】。應(yīng)下之九三，而掉舌皷頰，如水之湧。【說文：滕，水湧上也】。感至此窮矣。後世講學(xué)講聖諭，而道日微，俗日偷，可歎也。卦以上下相感為義，舊解乃不取應(yīng)而取比，且謂應(yīng)則有私繫，明與聖言背矣。