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[明]錢一本| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）

坎卦：?【坎下坎上】

習(xí)坎。有孚，維心亨，行有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)，不可升也。地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！【習(xí)，似入切。坎，苦感切。水之所行曰險(xiǎn)】。

八重卦之上，竝無(wú)所加，獨(dú)坎上加一習(xí)坎，險(xiǎn)也。陽(yáng)陷隂中，有人心惟危之象，何可相習(xí)而相重？重則愈險(xiǎn)，是以獨(dú)名為習(xí)坎。習(xí)坎有孚，二五剛中，皆原初流水之信體以合流，而上下坎皆盈為出險(xiǎn)。今兩坎相重，水流于下，二坎不盈，險(xiǎn)在下矣。然二以剛居下之中，二行下險(xiǎn)，初不失其剛中之信。水流于上，五坎不盈，險(xiǎn)在上矣。然五以剛居上之中，五行上險(xiǎn)，初不失其剛中之信。信原具于坎之中，亦初不失于習(xí)之中，習(xí)坎是以象有孚。維二五孚而成維，二求小，大小相維。四納約，剛?cè)嵯嗑S。二五雖皆處險(xiǎn)，其心之中通，不啻流水之中通，心何以不亨？彖故曰乃以剛中行。二五孚而合行，二不以下險(xiǎn)為安，五不以上險(xiǎn)為安。二行往而上通下坎，何以重上而為險(xiǎn)？五行往而下通上坎，何以重下而為險(xiǎn)？無(wú)險(xiǎn)非可行之地，無(wú)行無(wú)出險(xiǎn)之功，彖故曰往有功。此蓋以習(xí)坎明處險(xiǎn)之道。上坎天險(xiǎn)，高不可升，此無(wú)形之險(xiǎn)。下坎地險(xiǎn)，山川丘陵，各有疆域，各有界限，此有形之險(xiǎn)。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，兼設(shè)天地之險(xiǎn)以守衛(wèi)其國(guó)。如城郭溝池，則設(shè)地險(xiǎn)以為其險(xiǎn)。辨尊卑，分貴賤，明等威，異物采，以杜絶陵僭，以限隔上下，則設(shè)天險(xiǎn)以為其險(xiǎn)。有險(xiǎn)之時(shí)，有險(xiǎn)之用，其時(shí)用所係為甚大。此蓋以習(xí)坎明用險(xiǎn)之道。坎離得乾坤之中爻，坎言王公，二五皆王公設(shè)險(xiǎn)之用。離言王公，二五皆王公嚮明之用。

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

【洊，才甸切，重也，再至也】。

大川之水，原是朝夕兩至，此言洊至，則重疊相仍而至，即洊水成重險(xiǎn)，習(xí)坎之象。君子以常德行，以不失坎中之剛為有德之行；習(xí)教事，以克治坎險(xiǎn)之習(xí)為由教之事。德行無(wú)常，如水自窒其源；教事無(wú)習(xí)，如水更壅其流。常德行，常有得于剛中之象；習(xí)教事，惟恐習(xí)為重險(xiǎn)之象。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

【窞，徒感切，音萏，又陵感切。一曰坎中復(fù)有坎，一曰旁入也。或作欿】。

下坎已在上坎之下，于險(xiǎn)為重，習(xí)坎之象。坎初更入下坎之下，坎中又有小坎，入于坎窞之象。如是何時(shí)能出，故兇。坎陷震起，初有震起之道在前，而以入窞自塞，求出之路象，故明曰失道兇。

九二：坎有險(xiǎn)，求小得。象曰：求小得，未出中也。

二以剛中居上坎之下，下坎之中，于險(xiǎn)有設(shè)，于國(guó)有守，坎有險(xiǎn)之象。二大之間，三四皆小，以小撰止，止而不流，小之無(wú)得者。以小撰動(dòng)，動(dòng)而通流，小之有得者。二于五大未孚，先小得之求，求小得之象。二能止而守之于險(xiǎn)中，未能動(dòng)而出之于險(xiǎn)外，象故明未出中。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

【枕，章荏、之任二切。木在首曰枕。又枕，臥而不安之謂】。

三四上下坎之交，往來(lái)皆震，方有出險(xiǎn)之功。如在二則求其得，三四乃自不求相得，來(lái)則仍為下坎，之則仍為上坎，三枕二，四枕三，上下交相枕藉，無(wú)非險(xiǎn)矣。險(xiǎn)且枕之象，一枕即是初之坎窞，初入無(wú)道可拯兇，三入二又何求勿用象，故明其終無(wú)功。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

【小罍謂之坎酒，樽貳如副貳之貳。缶，瓦器。牖音酉，穿壁以木為交窗。古者一室一戶一牖，牖開明處】。

四處二大之間，以撰震有得之爻，承于五下，為樽、為簋、為缶。以二五皆剛中，原有交孚之信為約。以坎體原不內(nèi)暗，艮闕更可通明為牖。于是樽以盛酒，簋以為貳，缶以為用。席之通明之牖，間在二五，原自各有信，四乃輸納其約自牖，而進(jìn)納約自牖之象。如是則二大成孚，各不為險(xiǎn)，二小間于其中，交成有道，亦何重險(xiǎn)之有？故終無(wú)咎。二有求，四有納，四二相得，四五相承，遂合上下，而成出險(xiǎn)之交象，故明曰剛?cè)犭H。

九五：坎不盈，祗既平，無(wú)咎。象曰：坎不盈，中未大也。

五以剛中居上坎之中，二撰為動(dòng)，已通而能上行；五撰為止，仍止而未下行。坎不盈之象，祗適既盡。坎本為通，不為止。止之撰體隱，通之原體顯，能使上下兩坎之流，隨適皆通，為平五之處，險(xiǎn)之過(guò)補(bǔ)矣，又寧有咎？上坎已出下坎之上，然而下坎終在五，能祗而平，未能統(tǒng)而一象，明中未大者，此

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。象曰：上六失道，兇三歲也。

【纆音墨，本作纆。三股曰徽，兩股曰纆，皆拘攣?zhàn)锶恕Ｋ鲄布啻蹋矠閰布葌S又寘，亦重險(xiǎn)之義】。

初以小入之于二下，二不為求。上以小乘之于五上，五不能平。以近相係，因係為用。若拘攣之，勿使得逸，欲上懲係而思解，係用徽纆之象。不惟有係，而又有寘，欲上履刺而思平，寘于叢棘之象。係之寘之，至于三歲，終不改圖，而得出險(xiǎn)之道。大方求小之得，小終不求大之得，恐徽纆無(wú)解之日，叢棘無(wú)釋之年，兇。坎四小皆為險(xiǎn)于二大之人，然中爻有雜撰之體，三雖無(wú)功，亦不言失。惟初入險(xiǎn)最深，上處險(xiǎn)最極，初不思以承二上，終至于乘五象于初上，皆曰失道，以此。