【井：子郢切。周書(shū)：黃帝穿井。世本：化益作井。繘，餘律切，音鷸。汲井索：關(guān)束謂之綆，關(guān)西謂之繘。汔，許訖切，水涸也。養(yǎng)，去聲，從羊，俗作養(yǎng)，非】。

井，巽乎水而上水，以巽木穴地成坎，巽入乎水而上出其水。巽水井之體立，上水井之用行，彖故言井。井而曰養(yǎng)而不窮，言井又言邑。五井之主位，邑其所居如四，坎性下流，井欲上出，坎體隱伏，井宜嚮明。二剛一巽，四以?xún)陡模南铝髦疄橹顾Ｈ齽傇儋悖囊噪x改，改隱伏之體為明體。五之所居之邑則有改，五之剛中之體原無(wú)改，改邑不改井之象。惟改邑不改井，故專(zhuān)以井體言，不以邑之有改而象喪，不以井之不改而象得。兼以井用言，來(lái)于內(nèi)，巽水而井其井，如人鑿井而言井。往于外，上水而井其井，如人汲井而言井。井養(yǎng)如何有窮？井井以繘，繘即巽繩。繘井以瓶，瓶即坎缶。巽水上水，直通上收，方為繘井有功。中爻有兌，或值多汲之後，如八月之水始涸，汔至之象。爻惟三上應(yīng)，以初四則敵而不應(yīng)，以二五則敵而不應(yīng)。上之收無(wú)以通于初之巽，便象井深繘短，與未繘井同，亦未繘井之象。坎巽之交，瓶繘相屬之處，兌附其中，為毀為決，又有羸其瓶之象。繘不能至，汔井方深，瓶又有羸井井之用，于是遂窮兇。彖明乃以剛中，井與坎同，坎井二五皆剛中，上下相以以之難，故曰乃以剛中止。言以剛中者，蒙二初筮之震為以，比五原筮之艮為以，困二二五合以匪以，則坎固險(xiǎn)中之體，而不可以為剛中之用。卦明象，爻明變，凡剛?cè)嵯嗄χx，例皆如此。

象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

【勞郎到，切敘其勤，以慰勞之，曰勞勸。奨，勉也】。

木上有水，凡木液必自下上升，從根逹于木杪。故古之穴地為井者，既以木入井?而為之穴，又以木居井?使之巽水而上。此木上有水，所以為井之象。勞民，坎為勞卦，如使民鑿井而飲之類(lèi)。勸相，巽為申命，如使民同井相養(yǎng)之類(lèi)。

初六：井泥不食，舊井無(wú)禽。象曰：井泥不食，下也。舊井無(wú)禽，時(shí)舍也。

【泥，乃計(jì)切，滯也。時(shí)舍，與乾九二、文言傳同，俱上聲。淮南子：八方風(fēng)至，浚井取新泉，四時(shí)皆服之。管子：鑚燧改火，杼井易水。古人蓋以未浚、未易水之井，皆稱(chēng)舊矣】。

初，巽水之主，但以中爻雜撰言。初居兌毀之下，若窒其泉之所自來(lái)，井泥之象。無(wú)以上于兌口之上，不食之象。初泥而三為渫，四為甃，則新。不則泥，無(wú)以去水，無(wú)以改新泉，無(wú)以取為舊，舊井之象。禽即井收，通作鹿盧，故為禽。初既泥而不食，上必棄而無(wú)收，無(wú)禽之象。象言下，謂巽不能上。言時(shí)舍，謂非可以用汲之時(shí)。

九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無(wú)與也。

【射，神夜切。鮒，符遇切。小魚(yú)旅行以相即謂之鯽，以相附謂之鮒。井魚(yú)不識(shí)巨海，鮒其井魚(yú)之類(lèi)乎？或曰：宜作蚹為蠃，蹏蝓。郭璞曰：蝸牛。古今註曰：陵螺。似俱億甕，屋送切，甖也。本作甕，可以甃井，亦可以為汲瓶。俞氏曰：困之水欲下曰有與，退而有與也。井之水欲上曰無(wú)與，進(jìn)而無(wú)與也】。

泉出注谿曰谷。巽為魚(yú)，初濳井底為鮒。井上出，谷下注，二剛與五合，中本井泉，雜撰為兌，便無(wú)能巽而上出，惟有反而下注井谷之象。所養(yǎng)惟隂，濳細(xì)微之初，射鮒之象。卦言瓶，汲器，從中下而有毀為羸。爻言甕，甃具，從中折而未修為敝。敝則泥之端不在初，滲之隙且在四，甕敝漏之象。二四同功，四井未甃，王明之體未成，兌毀之體尚在，象明無(wú)與以此。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

【渫，私列切，治井也，通作泄】。

二三以剛巽水，皆井泉，二以下注為谷，三以上澄為渫，然猶未能為五之食，井渫不食之象。不食便是五之責(zé)，三以同功加憂(yōu)為我心惻之象，有上為應(yīng)可用汲之象。合五撰離，暗撤于北方，明生于南面，王明之象。王明下巽上，收人井，其井以不窮之養(yǎng)為天下養(yǎng)，竝受其福之象。巽水上水之中，在二二未上，五三若塞之，憂(yōu)其為兌之塞，仍欲尚其為坎之行象，故謂之行惻。五明非三不成象，故謂之求。非枉已之求而王明之求，竝二竝五而井養(yǎng)，俱無(wú)所失象，故謂之受福。

六四，井甃，無(wú)咎。象曰：井甃無(wú)咎，修井也。

【甃，側(cè)救切，音皺，結(jié)砌也】。

四為巽水上水之交，以正麗于五三之間，敝則修而補(bǔ)之，漏則修而塞之，使上者既不下滲，而下者又終上出，是為井甃無(wú)咎之象。井以四之修甃方始，常完而無(wú)敝漏，常渫而無(wú)汚，常新而無(wú)舊象，故明修井

九五：井洌，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

【洌，水清也。又冷洌與冽異】。

三二近相求，有成之功已渫；五二正相巽，一清上溢更洌，井洌之象。五居坎北正體，離不能炎，兌不能涼，寒泉之象。初不食，三不食，五獨(dú)上水于兌口之上，食之象。五雖象食巽，而入水當(dāng)在下收，而上水仍在上五，何為哉？惟有不失其中，不失其正，受成于上下，而不窮之養(yǎng)在天下矣。象故曰中正。

上六，井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。

【收，去聲，鹿盧收繘者。幕，慕各切，惟在上曰幕，覆物亦曰幕】。

井泉至五而食上位，五上旋坎輪以收巽繩，汲水而上，井收之象。拆而不闔，勿幕之象。與三以應(yīng)為孚，不窮于汲水。五以近為孚，不窮于食，有孚之象。是為井上之無(wú)吉象。言大成見(jiàn)井，井之功止于渫，猶為小成。必極于收，然後為大成。未繘羸瓶之兇，不言可知矣。坎之剛中一爻，在困二為君子養(yǎng)人之酒食，在井五為君子養(yǎng)人之寒泉。困戒上口，不欲說(shuō)之匪人。井舍初泥，不欲巽之匪人。困五祭祀，以三上為未合之通流，方以壅二。井二敝漏，以四初為未合之巽水，無(wú)以上五。困四來(lái)，下疏上決，二何以不亨？井三渫，上收下繘，五何以不食？困初幽，困三死，為合揜君子之小人，而君子之慶自在。井四甃，井上孚，為合承君子之小人，而小人之施亦宏。困有悔于終，且為征吉之上。井無(wú)改其舊，卒為時(shí)舍之初。人顧自處何如，于困井觀(guān)之尤信。