家人：?【離下巽上】

家人：利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

【人所居稱家，又室內謂之家】。

家人，巽離二女長上中下，四二兩爻又得正位，皆女正之象。天下惟女不易正，女正家無不正矣。故家人之利，利在女正。夫子發彖推明女不自正，女正位乎內，以二言女之正；男正位乎外，以五言女之所由正。一家男女之正，便是一箇天地之正，故曰天地之大義。既言男女之各正，又言家人有嚴君，始于為男女，終于為父母。一家惟父母為尊，父母尊嚴，以君主于上，若子若婦，若兄若弟，肅然如臣民之承事于下，則一家父子兄弟夫婦正，而天下之為父子兄弟夫婦者定，故曰正家而天下定。夫以天下之定而係于一家之正，家正又自女正始，此家人所以惟利女貞也。

象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

【邵子經世：火為風。風者，火氣之所化】。

風自火出，即亨飪之火。凡亨飪必以火，火以風熾，如以槖籥鼓風，常鼓得許多。風從火裏出，此便是父子、兄弟、夫婦合而相生相養，以成一家之象，故為家人。君子以言有物而行有恒，身之所出，惟言與行。口無擇言，無言不物于明德，而可以風一家之人；身無擇行，無行不恒于明德，而可以風一家之人。此為知風之自。

初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

【古云：教子嬰孩，教婦初來。中孚之初亦曰：志未變】。

初家之始。家曰有家，有父子，有兄弟，有夫婦，有父子、兄弟、夫婦相生相養之道。閑以雜坎在前為象，初閑坎下，如水有防。閑二以明乎內，閑四以巽乎外，以有而立為閑，因閑而成其有，悔是以亡。象曰：志未變閑，是閑其未變之志。二四雜坎，二將變其明，四將變其巽。志已變，雖有閑，無所用之矣。詩載驅敝笱之刺，春秋祝丘之享、齊師之如之，書謹禮于微、慮患于早，皆此意。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

【饋，求位切。進食于尊者曰饋，通作餽，或作歸。鼎火亨飪于外，曰享帝養賢。家人之火亨飪于內，曰在中饋。文、周彖爻之義之精如此。俞氏曰：蒙五順以巽，事師之道。漸四順以巽，事君之道。家人之二順以巽，事夫之道】。

遂成。凡事得專行而擅成，皆謂之遂。以二婦五，後有閑，前有節，一無專行擅成之事，無攸遂之象。坎之下，離之中，水火亨飪之交，唯酒食是議，唯尊者是進是餽，在中饋之象。壺飱之外非所與，門庭之外非所履，女貞之利，何以加此？象曰：順以巽順，二所自有，取其承上之德。巽五所為感，美其與四同功。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

【嗃，河各切。嘻，喜悲切】。

初持剛正于二四之下，象有閑；三持剛正于二四之間，象有節。嗃嗃，聲言之高嚴，為呵禁之辭，是安能無悔？亦安得無危？然于家節初無所失，悔厲吉之象。嘻嘻，笑言之狎，離陷成坎，溺情于兩柔之間，火性去而水性成，以二或有遂，以初若無閑，婦子嘻嘻之象。若然，雖有上之身教在，恐終有不孚，恐終有不威，終吝之象。

六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。

【富，方副切，豐于財也。又臣能世祿曰富。記曰：父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。肥與富同義】。

四何以能富其家？二正離四，又雜撰為一離，上下相麗而成明。應初事不踰閑，近三事不陵節，合二承五，女貞有利，婦順有成。虛在一已，實在一家，富貴之象。二于家無遂之事，正其在已，貞吉。四于家有富之功，相其在大，大吉。五在家人尊位，四為巽順主爻，四順五，上行下效，無一不順，富莫尚，吉莫大矣。象故明曰順在位。

九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。

【假，庚白切】。

五二正應，內順外巽，順以成巽，巽以成順，合一家而胥巽之乎中，正王假有家之象。坎在下為憂為恤，正巽之體顯，雜坎之體隱，假之來假，勿恤吉之象。富順之所召，假愛之所流。象曰：交相愛，匪止夫夫婦婦之交，而盡父父子子兄兄弟弟之交。

上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

自初至五，男女之位，無一不得其正。上處其上，以剛實要終，合一家而無不孚，有孚之象。三嗃，嗃則大嚴厲，上則剛爻巽體，無其威而如有其威，威如之象。孚曰：有以父則信，足以為子之法；以兄則信，足以為弟之法；以夫則信，足以為婦之法。

威曰：如以子則畏父而愛之，則而象之；以弟則畏兄而愛之，則而象之；以婦則畏夫而愛之，則而象之。家人之要終如此，是為上九之終吉。初閑三節如火，是家法。上威以假要終，樹之風聲，是身教。象曰：反身之謂，若不謂徒有初閑三節而遂已者。