【周易上經】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷一》下

?【坎下乾上】訟卦：【離宮游魂】

初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。

之履【兌下乾上】?

不永所事，隂處下也。小有言終吉，近二明也。初以隂柔居卦之始，隂不先倡，柔不競剛，是以不永所事也。四以剛彊來訟於已，不得已而應之，是以小有言也。義直理勝，而上近九二，剛明中正之賢，可以辨明其事，是以終吉也。訟不可終，戒之於其始也。蓋坎而為兌，川壅澤，訟而見屈之象也。兌爲口，小有言之象也。卦變為履，履不處也。過之而不處，不永所事之象也。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

之否【坤下乾上】，《?

不克訟下訟上也。歸而逋，其邑無據，彊之疑也。二以剛居下，為險之主；五以剛居尊，為健之主。在訟之時，為訟者也。臣非可以訟君，卑非可以訟尊，是以不克訟也。知其不可，而還竄其邑，自守其寡，不敢上敵，示其無據，彊之疑也。疑釋然後免於災，是以無眚也。蓋坎而為坤，乾居其上，君臣之象也。卦變為否，上下不交，訟之象也。坤，順也，知義不勝，避險而逃，不失其順，不克訟之象也。坤為土，為衆邑，三百戶之象也。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。

之姤【巽下乾上】?

食舊德，保其所有也。貞厲，戒興訟也。終吉，應上也。或從王事無成，上不可忤也。三雖險體，而以柔處，鑒二之失，保其所有，不見侵削，是以食舊德也。迫於健體，而界二剛之閒，雖守正亦危，況可興訟？是以貞厲，戒興訟也。以隂居陽，而上有其應，在醜不爭，而順以從上，是以終吉也。柔從剛者也，下從上者也。上以陽剛爲三之正應，三以柔順而從之，從王事者也。然上剛好勝，不可以忤，難以爭功。保守舊德，不居成功可也，是以不敢成也。蓋坎而為巽，巽，順也。以柔居順，保其所有，而不為訟者也。

九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。象曰：復即命渝，安貞不失也。

之渙【坎下巽上】?

不克訟，上克下也。復即命渝，自反也。訟由健興，四居乾始，以剛處健，而為初之應，以上訟下者也。初不先倡，訟由已興，理不能勝，是以不克訟也。即，就也。命，理也。渝，變也。巳失興訟，初既辨明，固當自反，即其正理，變而安正，然後無終訟之失，是以復即命渝，安貞不失也。蓋乾而為巽，巽，順也。處健之始，而不失其順，是以不克訟也。卦變為渙，渙，散也。始訟而終散，復即命渝之象也。

九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。

之未濟【坎下離上】?

訟元吉，主訟也。五以乾體居於尊位，剛明中正，為聽訟之主，將使覿德，至於無訟，是以元吉也。蓋乾而為離，大明中天，天光下照，幽枉必達，以此主訟，吉莫大也。卦變未濟，事有未濟，是以有訟。五以中正聽天下之訟，濟其未也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。

之困【坎下兌上】?

或錫之鞶帶，非德賞也。終朝三褫之，神不自安也。上以健極居卦之終，終訟而受賞，是以或錫之鞶帶也。鞶帶，命服也。以訟受服，非德賞也。無德而賞，疑不自安，是以終朝三褫之也。三不好訟，以德受祿，故能食舊德。上以終訟，無德而賞，宜其褫也，以明終訟之兇也。蓋乾而為兌，兌為口，健極而尚口，終訟之象也。兌，澤也，天而為澤，錫命之象也。鞶帶，革帶也。兌體韋柔，鞶帶之象也。卦變為困，尚口乃窮，是以不足敬也。

論曰：訟，明需之失位也。訟之二，需之五也。在需之五，需于酒食，四既出穴，順而退聽，五亦連下，失所食位，猶君子為小人之累也。因累失位，誠非已罪，不能無訟，故曰飲食必有訟，明需而失位者也。訟，否之變也。剛來而陷於險，隂作難而陽見窒，是以訟也。有孚，貴信也。一涉於妄，則兇矣。坎為信，有孚之象也。雖有信也，見窒而懼，乃可得吉。坎為加憂，窒惕之象也。然猶不可終也，故中則吉，終乃兇，險不可恃也。上剛而下險，內險而外健，訟之情也。剛來得中，二也。終兇，不可成戒也。大人中正，聽無偏也。涉川入淵，不可終也。險於下矣，而又好爭，非涉險之道也。天道西行，水脈東注，天陽上行，水性就下，天水違行，訟之象也。爭訟之起，必有所起之端，由昧於先，而始謀之不善，是必有訟也。聽訟之端，亦必求其所違之初情，然後可明。是以君子觀訟之象，以作事謀始也。