【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷五》上

?【巽下坤上】升卦：【震宮四世】

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

之泰【乾下坤上】?

允升，大吉，德合也。升者，剛巽柔而柔順剛也。柔處?kù)冻?，尚微也。上承於剛，而剛巽之合德也。木之升，由有本也。人之升，由有德也。德之積，起於微也。德合而升，為時(shí)所允，積而至之，可以高大，是以大吉也。下三爻，巽體也，志同升進(jìn)，是以合志也。其舜之揚(yáng)於側(cè)陋乎？蓋初，巽之主也，變而為乾，健而上行，可升之德也。卦變?yōu)樘?，三?yáng)同進(jìn)，君子彚征，可升之時(shí)也。允升，大吉之象也。

九二：孚乃利用禴，無(wú)咎。象曰：九二之孚，有喜也。

之謙【艮下坤上】?

孚乃利用禴，德升聞也。無(wú)咎，德勝其位也。陽(yáng)居巽中，方升有位，剛而能正，中而無(wú)私，應(yīng)上以誠(chéng)，馨德升聞，明信所薦，不待豐盈，是以利用禴也。以陽(yáng)居隂，位不當(dāng)也。雖非其位，而上享其誠(chéng)，神嘉其德，方且有喜，何咎之有？其舜之主祭，而百神享之乎？蓋巽而為艮，艮，止也，止乎中正，巽而不過(guò)，剛而不亢，有孚之象也。禴，薄祭也，謙不足也。謙者，天道所益，鬼神所福也，有喜之象也。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

之師【坎下坤上】?

升虛邑，上順也。無(wú)所疑，往必得也。升之為義，下巽而進(jìn)，上順而接也。三處巽極，上比於坤，上居順極，而為之應(yīng)已。以巽承上，以順接應(yīng)，而升之虛邑以待之，是以升虛邑，上順也。履得其位，以陽(yáng)升隂，以此而往，孰能禦之？是以無(wú)所疑，往必得也。蓋坤在上，虛邑也。巽而為坎，一在木中，本根苞固，木道上行，將出於地，無(wú)所留難，升虛邑之象也。卦變?yōu)閹?，衆(zhòng)順而從，以此用衆(zhòng)，所向莫拒，其文王之得征伐，伐犬戎，伐密須，伐崇，而無(wú)敢侮拂者乎？

六四：王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

之恒【巽下震上】?

王用亨于岐山，不拒衆(zhòng)也。順事，不侵五也。升上近尊，居順之始，下升而進(jìn)，已當(dāng)首接。拒下之進(jìn)則拂衆(zhòng)，專(zhuān)上之權(quán)則廹尊。唯順物之情，納而不拒，順以事上，不侵五位，乃得吉而無(wú)咎，其文王之事乎？是以亨于岐山也。蓋坤，順也，衆(zhòng)也。變而為震，震為諸侯，文王以服事紂之象也。卦變?yōu)楹悖阗愣鴦?dòng)，久於其道，而後化成，順事之象也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

之井【巽下坎上】?

貞吉，體柔應(yīng)剛也。升階得志，踐尊位也。體柔順之德，而任陽(yáng)剛之應(yīng)，納而不拒，應(yīng)而不專(zhuān)，是以得正而吉也。坤，衆(zhòng)也，順也。柔升得中，衆(zhòng)順而剛應(yīng)，於是踐天子位焉，是以升階得志也。貞吉而後升階，順而有序，升以禮也，其堯舜之揖遜乎？蓋君以民為本，高以下為基。坤，衆(zhòng)也，地也。變而為坎，坎亦衆(zhòng)也，水也。水行乎地，納而不拒，流而不盈，衆(zhòng)歸之象也。卦變?yōu)榫?，德之地，升之階也。

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

之蠱【巽下艮上】?

冥升，不知止也。利不息之貞，不求滋也。處隂之極，在升之上，昧于所升，而不知止，冥升也。時(shí)消矣，無(wú)所滋息矣，非進(jìn)德修業(yè)之道也。志不求滋，為不息之貞，則可也。其絶粒輕舉，為冥升之事者乎？蓋坤而為艮，地而為山，隂長(zhǎng)上極也，冥升之象也。艮為山而居外，丘園之象也，是以利不息之貞也。卦變?yōu)樾M，風(fēng)落山隕，其實(shí)消不富之象也。

論曰：升，明萃之效也。聚以正，是以升也。剛巽柔而柔承剛，下巽而求，上順而接，升之義也。巽在下，木道方生；坤在上，地道上行，升之象也。一在木下為本，二居巽體，以剛中在下而應(yīng)五，木之本方生而上升也。地以生物為德，五居坤體，以柔中在上而應(yīng)二，地以順道容而生之也。柔以時(shí)升，剛以中應(yīng)，升之所以元亨也。木之升由乎陽(yáng)也，道之升由大人也，是以利見(jiàn)也。木生于冬，長(zhǎng)于春，就陽(yáng)也。始於尺寸而至於合抱，利進(jìn)也。南，明方陽(yáng)也。向陽(yáng)利進(jìn)，是以志行也。地中生木，茍有其本，必然升也。君子順德，積之於小，必高大也。升，十二月卦也。乾鑿度謂陽(yáng)氣升上，隂氣下承，萬(wàn)物始進(jìn)。譬猶文王修德積道，宏開(kāi)基業(yè)，鄰國(guó)被化，岐民和洽，周道始亨，始得升平之路。故六四世爻取王用享于岐山為象，亦其理也。