之豐【離下震上】?

飛鳥(niǎo)以?xún)矗夏嬉病＞舆^(guò)之初，宜下也。有應(yīng)在四，進(jìn)而之逆，失下順之宜，是以飛鳥(niǎo)以?xún)匆病ｏw鳥(niǎo)之過(guò)迅且遠(yuǎn)，不可及也。小人之過(guò)踈且易，不可追也。是以不可如何也，防之在初也。蓋初居艮始，宜止也。變而為離，其性上炎，過(guò)也。離為鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)之象也。卦變?yōu)樨S，豐，盈盛也。盈盛不止，過(guò)而兇也。

六二：過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

之恒【巽下震上】?

過(guò)其祖，可過(guò)也。不及其君，不可過(guò)也。遇妣遇臣，皆得順也。遇者，過(guò)而得之之謂也。祖，始也，謂初也。君，謂五也。後勝於前，孫過(guò)其祖，順也，可過(guò)也。卑踰於尊，臣過(guò)其君，逆也，不可過(guò)也。妣，以順處內(nèi)者也。臣，以順處下者也，謂二也。二視初則過(guò)之，視五則不及，然皆得其順，是以過(guò)其袓遇其妣，不及其君遇其臣，無(wú)咎也，過(guò)而不失其中者也。蓋二處艮中，止於中也。變而為巽，不失順也。卦變?yōu)槌＃^(guò)而以常者也。

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

之豫【坤下震上】?

弗過(guò)防之，失防也。從或戕之，難自?xún)?nèi)也。三居陽(yáng)得正，君子也。上應(yīng)於隂，而隂柔居亢，小人也。小人必為君子之害，而弗過(guò)防之，君子之過(guò)也。戕，害也。春秋書(shū)戕，難在內(nèi)也。難自?xún)?nèi)起，失防小人也。小人之戕，已失其防，孰任其殃？是以?xún)慈绾我病Ｉw三艮主也，變而為坤，順乎隂也。卦變?yōu)樵ィ幰菰ヒ病偩痈呶唬樅蹶浂庫(kù)兑荩ミ^(guò)防之象也。豫待暴客而失其防，是以或戕之也。

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

之謙【艮下坤上】

?無(wú)咎，應(yīng)下承五也。弗過(guò)遇之，救過(guò)也。往厲必戒，不宜上也。勿用永貞，權(quán)也。剛不當(dāng)位，豈免於咎？下應(yīng)於初，不失其順，上承於五，不犯於逆，是以無(wú)咎也。四成卦之主，救過(guò)者也。陽(yáng)剛之才，雖不當(dāng)位，當(dāng)小過(guò)之時(shí)，任矯正之權(quán)，不為過(guò)也，得時(shí)之宜也，是以弗過(guò)遇之也。然救過(guò)之道，期反於中，矯枉過(guò)正，進(jìn)則之逆，危道也，必自戒之，是以往厲必戒也。道之所以無(wú)過(guò)者，中也。事有過(guò)必過(guò)，以矯正之權(quán)也。失位過(guò)中，以任其事，不可以為永貞之道也。蓋陽(yáng)居震始，剛而動(dòng)也，變而為坤。坤，順也。卦變?yōu)橹t，不亢也。剛動(dòng)而行以謙順，是以弗過(guò)也。小過(guò)，隂過(guò)也。處隂過(guò)之時(shí)，而剛為動(dòng)，主危也，是以往厲勿用永正也。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

之咸【艮下兌上】?

密雲(yún)不雨，盛德無(wú)輔也。自我西郊，隂唱無(wú)和也。公弋取彼在穴，矯枉以求應(yīng)也。隂居尊位，隂盛也。隂之盛，有陽(yáng)以輔之，然後蒸而為雨。五之盛，無(wú)二之輔，膏澤未行，是以不雨也。隂陽(yáng)交而和則雨。西，隂之正位也。盛隂已上，而陽(yáng)不為應(yīng)，先唱無(wú)和，是以自我西郊也。盛德無(wú)輔，王澤未加於民，其西伯之事乎？是以西郊為言也。弋，射於高者也。穴，伏於下者也。五盛德而無(wú)輔，二隱伏而不應(yīng)，弋而取之，矯枉以求士也。弋非狩之大者，穴非處之夷者，皆小之過(guò)也。隂居盛位，所過(guò)者小，不足當(dāng)尊，是以言公也。蓋震而為兌，兌，澤也。澤動(dòng)於上，而艮止於下，密雲(yún)不雨之象也。震為殺，五居於高，弋也。艮為山，二居其中，穴也。卦變?yōu)橄蹋蹋幸病８袘?yīng)之道，貴自然也。弋而取之，過(guò)也。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

之旅【艮下離上】?

弗遇過(guò)之，過(guò)極也。飛鳥(niǎo)離之，兇上逆也。是謂災(zāi)眚，禍自招也。隂過(guò)而極，小人之過(guò)窮矣。下雖有應(yīng)，何所遇乎？是以弗遇過(guò)之也。離，罹也。鳥(niǎo)翔極而不止，必罹弋獲之災(zāi)。小人之過(guò)，亢而不已，必罹顛隮之禍。是以飛鳥(niǎo)離之，兇也。災(zāi)自外至，眚自已作，外來(lái)之禍，皆已所招，是謂災(zāi)眚也。蓋居震動(dòng)之極，變而為離，動(dòng)極炎上，亢也。離為鳥(niǎo)，為網(wǎng)罟，飛鳥(niǎo)離之之象也。卦變?yōu)槁茫茫H寡也。過(guò)於亢極，人所不與，失其親矣。故在旅之上，則為鳥(niǎo)焚其巢。在小過(guò)之上，則為飛鳥(niǎo)離之，兇也。

論曰：剛過(guò)中，大者過(guò)也。大者過(guò)，非過(guò)越常分以救之，不能濟(jì)也。柔得中而剛失位，小者過(guò)也。小者過(guò)，矯而正之可也，不可太過(guò)也。夫事有時(shí)而宜過(guò)者，有小過(guò)於常而後治者，矯枉而不失其正，則雖過(guò)而得時(shí)之宜，是以利正與時(shí)行也。震，動(dòng)也，而在上。艮，止也，而在下。皆過(guò)也。然過(guò)於躁動(dòng)，寧過(guò)於止靜，是以宜下不宜上也。隂，在下者也。在上則乘陽(yáng)，逆也。在下則比陽(yáng)而承之，順也。是以上逆下順，不與小人乘君子也。雷，陽(yáng)在下也。奮而出乎地，足以震驚。動(dòng)而出乎山之上，則過(guò)矣。雷在山上，小過(guò)之象也。柔得中，小事吉，二、五也。剛失位，不可大事，三、四也。中寔外虛，飛鳥(niǎo)之象也。鳥(niǎo)之飛，所以遠(yuǎn)害也。然愈上則愈失其安。事之過(guò)，所以矯枉也。然太過(guò)則愈失其正。是以不宜上宜下，大吉也。小過(guò)次中孚，所以行其信也。剛失位而隂得中，小人之道勝也。君子秉由中之信，不以小人道勝而不行也。矯而正之，以行其必信，是以過(guò)恭過(guò)儉過(guò)哀也。小人之道，雖過(guò)於盛，然二陽(yáng)在內(nèi)，君子之道猶存也，是以可矯而正之也。子是曰：大德不踰閑，小德出入可也。行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉，此三者，德之小者也。當(dāng)過(guò)而過(guò)，得其宜也。繫辭曰：斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)，取諸小過(guò)。何也？震，木也，其體剛直，震在上，斷木為杵之象也。艮，土也，其體堅(jiān)實(shí)，艮在下，掘地為臼之象也。上動(dòng)下止，臼杵之用也。臼杵之用，為萬(wàn)民之利小也，是以取諸小過(guò)也。