?【艮下震上】小過(guò):【兌宮游魂】
初六:飛鳥(niǎo)以?xún)础O笤唬猴w鳥(niǎo)以?xún)矗豢扇绾我病?/strong>
之豐【離下震上】?
飛鳥(niǎo)以?xún)矗夏嬉病>舆^(guò)之初,宜下也。有應(yīng)在四,進(jìn)而之逆,失下順之宜,是以飛鳥(niǎo)以?xún)匆病ow鳥(niǎo)之過(guò)迅且遠(yuǎn),不可及也。小人之過(guò)踈且易,不可追也。是以不可如何也,防之在初也。蓋初居艮始,宜止也。變而為離,其性上炎,過(guò)也。離為鳥(niǎo),飛鳥(niǎo)之象也。卦變?yōu)樨S,豐,盈盛也。盈盛不止,過(guò)而兇也。
六二:過(guò)其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,無(wú)咎。象曰:不及其君,臣不可過(guò)也。
之恒【巽下震上】?
過(guò)其祖,可過(guò)也。不及其君,不可過(guò)也。遇妣遇臣,皆得順也。遇者,過(guò)而得之之謂也。祖,始也,謂初也。君,謂五也。後勝於前,孫過(guò)其祖,順也,可過(guò)也。卑踰於尊,臣過(guò)其君,逆也,不可過(guò)也。妣,以順處內(nèi)者也。臣,以順處下者也,謂二也。二視初則過(guò)之,視五則不及,然皆得其順,是以過(guò)其袓遇其妣,不及其君遇其臣,無(wú)咎也,過(guò)而不失其中者也。蓋二處艮中,止於中也。變而為巽,不失順也。卦變?yōu)槌#^(guò)而以常者也。
九三:弗過(guò)防之,從或戕之,兇。象曰:從或戕之,兇如何也?
之豫【坤下震上】?
弗過(guò)防之,失防也。從或戕之,難自?xún)?nèi)也。三居陽(yáng)得正,君子也。上應(yīng)於隂,而隂柔居亢,小人也。小人必為君子之害,而弗過(guò)防之,君子之過(guò)也。戕,害也。春秋書(shū)戕,難在內(nèi)也。難自?xún)?nèi)起,失防小人也。小人之戕,已失其防,孰任其殃?是以?xún)慈绾我病Iw三艮主也,變而為坤,順乎隂也。卦變?yōu)樵ィ幰菰ヒ病偩痈呶唬樅蹶浂庫(kù)兑荩ミ^(guò)防之象也。豫待暴客而失其防,是以或戕之也。
九四,無(wú)咎,弗過(guò)遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過(guò)遇之,位不當(dāng)也;往厲必戒,終不可長(zhǎng)也。
之謙【艮下坤上】
?無(wú)咎,應(yīng)下承五也。弗過(guò)遇之,救過(guò)也。往厲必戒,不宜上也。勿用永貞,權(quán)也。剛不當(dāng)位,豈免於咎?下應(yīng)於初,不失其順,上承於五,不犯於逆,是以無(wú)咎也。四成卦之主,救過(guò)者也。陽(yáng)剛之才,雖不當(dāng)位,當(dāng)小過(guò)之時(shí),任矯正之權(quán),不為過(guò)也,得時(shí)之宜也,是以弗過(guò)遇之也。然救過(guò)之道,期反於中,矯枉過(guò)正,進(jìn)則之逆,危道也,必自戒之,是以往厲必戒也。道之所以無(wú)過(guò)者,中也。事有過(guò)必過(guò),以矯正之權(quán)也。失位過(guò)中,以任其事,不可以為永貞之道也。蓋陽(yáng)居震始,剛而動(dòng)也,變而為坤。坤,順也。卦變?yōu)橹t,不亢也。剛動(dòng)而行以謙順,是以弗過(guò)也。小過(guò),隂過(guò)也。處隂過(guò)之時(shí),而剛為動(dòng),主危也,是以往厲勿用永正也。
六五:密雲(yún)不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。象曰:密雲(yún)不雨,已上也。
之咸【艮下兌上】?
密雲(yún)不雨,盛德無(wú)輔也。自我西郊,隂唱無(wú)和也。公弋取彼在穴,矯枉以求應(yīng)也。隂居尊位,隂盛也。隂之盛,有陽(yáng)以輔之,然後蒸而為雨。五之盛,無(wú)二之輔,膏澤未行,是以不雨也。隂陽(yáng)交而和則雨。西,隂之正位也。盛隂已上,而陽(yáng)不為應(yīng),先唱無(wú)和,是以自我西郊也。盛德無(wú)輔,王澤未加於民,其西伯之事乎?是以西郊為言也。弋,射於高者也。穴,伏於下者也。五盛德而無(wú)輔,二隱伏而不應(yīng),弋而取之,矯枉以求士也。弋非狩之大者,穴非處之夷者,皆小之過(guò)也。隂居盛位,所過(guò)者小,不足當(dāng)尊,是以言公也。蓋震而為兌,兌,澤也。澤動(dòng)於上,而艮止於下,密雲(yún)不雨之象也。震為殺,五居於高,弋也。艮為山,二居其中,穴也。卦變?yōu)橄蹋蹋幸病8袘?yīng)之道,貴自然也。弋而取之,過(guò)也。
上六,弗遇過(guò)之,飛鳥(niǎo)離之,兇,是謂災(zāi)眚。象曰:弗遇過(guò)之,已亢也。
之旅【艮下離上】?
弗遇過(guò)之,過(guò)極也。飛鳥(niǎo)離之,兇上逆也。是謂災(zāi)眚,禍自招也。隂過(guò)而極,小人之過(guò)窮矣。下雖有應(yīng),何所遇乎?是以弗遇過(guò)之也。離,罹也。鳥(niǎo)翔極而不止,必罹弋獲之災(zāi)。小人之過(guò),亢而不已,必罹顛隮之禍。是以飛鳥(niǎo)離之,兇也。災(zāi)自外至,眚自已作,外來(lái)之禍,皆已所招,是謂災(zāi)眚也。蓋居震動(dòng)之極,變而為離,動(dòng)極炎上,亢也。離為鳥(niǎo),為網(wǎng)罟,飛鳥(niǎo)離之之象也。卦變?yōu)槁茫茫H寡也。過(guò)於亢極,人所不與,失其親矣。故在旅之上,則為鳥(niǎo)焚其巢。在小過(guò)之上,則為飛鳥(niǎo)離之,兇也。
論曰:剛過(guò)中,大者過(guò)也。大者過(guò),非過(guò)越常分以救之,不能濟(jì)也。柔得中而剛失位,小者過(guò)也。小者過(guò),矯而正之可也,不可太過(guò)也。夫事有時(shí)而宜過(guò)者,有小過(guò)於常而後治者,矯枉而不失其正,則雖過(guò)而得時(shí)之宜,是以利正與時(shí)行也。震,動(dòng)也,而在上。艮,止也,而在下。皆過(guò)也。然過(guò)於躁動(dòng),寧過(guò)於止靜,是以宜下不宜上也。隂,在下者也。在上則乘陽(yáng),逆也。在下則比陽(yáng)而承之,順也。是以上逆下順,不與小人乘君子也。雷,陽(yáng)在下也。奮而出乎地,足以震驚。動(dòng)而出乎山之上,則過(guò)矣。雷在山上,小過(guò)之象也。柔得中,小事吉,二、五也。剛失位,不可大事,三、四也。中寔外虛,飛鳥(niǎo)之象也。鳥(niǎo)之飛,所以遠(yuǎn)害也。然愈上則愈失其安。事之過(guò),所以矯枉也。然太過(guò)則愈失其正。是以不宜上宜下,大吉也。小過(guò)次中孚,所以行其信也。剛失位而隂得中,小人之道勝也。君子秉由中之信,不以小人道勝而不行也。矯而正之,以行其必信,是以過(guò)恭過(guò)儉過(guò)哀也。小人之道,雖過(guò)於盛,然二陽(yáng)在內(nèi),君子之道猶存也,是以可矯而正之也。子是曰:大德不踰閑,小德出入可也。行過(guò)乎恭,喪過(guò)乎哀,用過(guò)乎儉,此三者,德之小者也。當(dāng)過(guò)而過(guò),得其宜也。繫辭曰:斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬(wàn)民以濟(jì),取諸小過(guò)。何也?震,木也,其體剛直,震在上,斷木為杵之象也。艮,土也,其體堅(jiān)實(shí),艮在下,掘地為臼之象也。上動(dòng)下止,臼杵之用也。臼杵之用,為萬(wàn)民之利小也,是以取諸小過(guò)也。