【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)-[宋]沈該撰《易小傳?卷一》下

[宋]沈該| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)-(宋)沈該撰《易小傳?卷一》下

?【坎下坤上】師卦:【坎宮歸魂】

初六,師出以律,否臧兇。象曰:師出以律,失律兇也。

之臨【兌下坤上】?

師出以律,明節(jié)制也。行師統(tǒng)衆(zhòng),以法令節(jié)制為本。失律而衆(zhòng)不齊,雖幸而勝,亦兇道也。出師之始,先明節(jié)制,是以於初言之也。蓋坎為法,為衆(zhòng),為通,變而為兌,法壅而不行,衆(zhòng)散而為弱之象也【見下注】。法行則人從法,法敗則法從人,法從人則無以制衆(zhòng),衆(zhòng)失制則師不能行。卦變?yōu)榕R,臨不行也。師出而不能行,是以兇也。昔晉、楚戰(zhàn)于邲,知莊子曰:此師殆哉!周易有之,在師之臨,曰:師出以律,否臧兇。執(zhí)事順成為臧,逆為否,衆(zhòng)散為弱【坎為衆(zhòng),兌柔弱】。川壅為澤,有律以如已也。【如從也。法行則人從法,法敗則法從人。坎為法之象,今為兌,則衆(zhòng)散,散則弱,是失法從人,無以制衆(zhòng)之象】。故曰律。否臧且律,竭也。【竭敗也。坎變?yōu)閮叮欠〝 俊S越撸睬也徽詢匆病!矩踩跻病4ㄓ衲私撸跚也徽詢匆病俊2恍兄^臨。【卦變?yōu)榕R也】。有帥而不從,臨孰甚焉!此之謂矣。果遇必?cái)。樽邮m免而歸,必有大咎。

九二:在師中,吉,無咎。王三錫命。象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

之坤【坤下坤上】?

在師中吉,戒將也。王三錫命,戒君也。一陽為衆(zhòng)隂所歸,帥師之主,專制其事者也。以陽剛居下體之中,用剛而不失其中者也。居中統(tǒng)衆(zhòng),專制閫外,不可亢也。是以在師中吉,戒將也。將得人而衆(zhòng)以統(tǒng)矣,動(dòng)不亢而能守中矣。君能專委寄而錫有功,然後能懷其衆(zhòng),是以王三錫命,戒君也。奉天之伐,得中而吉,當(dāng)天意矣,是以承天寵也。師以安民,賞當(dāng)其功,合人心矣,是以懷萬邦也。蓋坎,剛居中也,變而為坤。坤,順也,臣道也。剛中而順,則無專制之嫌;純乎臣道,則無驕亢之失。威和並用,不失其中,以此主師,是以吉而無咎也。六五以柔居尊,爲(wèi)之正應(yīng),專於委寄,是以能錫有功也。坎與坤,皆衆(zhòng)也。坤,土也。坎而爲(wèi)坤,衆(zhòng)附也。卦變爲(wèi)坤,普天之下,莫非王土,萬邦懷來之象也。坎數(shù)一,坤數(shù)二,是以三錫也,言寵數(shù)之頻繁也。

六三:師或輿尸,兇。象曰:師或輿尸,大無功也。

之升【巽下坤上】?

師或輿尸,失其任也。輿,衆(zhòng)也。尸,主也。二為帥師之主,而三乘其上,以隂居陽,據(jù)非其位,是失其任也。統(tǒng)衆(zhòng)失任,則衆(zhòng)必疑。或者,疑也。疑而無所稟,則衆(zhòng)皆主也。主衆(zhòng)令繁,是以無功也。蓋坎而為巽,巽爲(wèi)號(hào)令,以柔巽之,將據(jù)非其位,以號(hào)令其衆(zhòng),是以衆(zhòng)疑也。巽爲(wèi)進(jìn)退,爲(wèi)不果,主衆(zhòng)令繁之象也。卦變爲(wèi)升,升,不來也。有衆(zhòng)而不來,無功之象也。

六四:師左次,無咎。象曰:左次無咎,未失常也。

之解【坎下震上】?

師,左次待命也。左者,無用之地也。師行尚右,得位無應(yīng),未可以用。左次待命,未失其常,是以無咎也。蓋師所以行誅殺也。四居坎上,變而爲(wèi)震。震,東也,生長之方也,左次之象也。卦變爲(wèi)解,師行險(xiǎn),動(dòng)而免於險(xiǎn)中,是以未失常也。

六五:田有禽,利執(zhí)言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當(dāng)也。

之坎【坎下坎上】?

田有禽,害稼也。利執(zhí)言,有名也。長子帥師,期得人也。弟子輿尸,命不可二也。師直爲(wèi)壯,曲爲(wèi)老,順成爲(wèi)臧,逆為否。六五柔居尊位,爲(wèi)興師命將之主,隂不先倡,柔不犯物,執(zhí)此害稼之言,以除傷善之害,犯而後應(yīng),既順且直,動(dòng)必有名,往必有功,是以無咎也。二繼體於五,長子也,居中而應(yīng),是以有中行之利也。三,弟子也,與五同功,然命不可二,是以有輿尸之戒也。蓋坤,衆(zhòng)也,致役也,變而爲(wèi)坎。坎,勞卦也,勞衆(zhòng)以徒役之事,田有禽之象也。坤,順也,坎剛居中,直也,順且直,利執(zhí)言之象也。坎,險(xiǎn)也,君不可以行險(xiǎn),必有所授,授之不得其人,則衆(zhòng)不從,是以戒也。

上六:大君有命,開國承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

之蒙【坎下艮上】?

大君有命,不吝賞也。小人勿用,必以德也。上師之終,功之成也。策勲行賞,以正有功之時(shí)也。古者師還,飲至於廟而策勲焉,示不吝也。開國爲(wèi)諸侯,承家爲(wèi)卿大夫也。有國有家,君子則可,小人無德,恃其功必至亂邦,是以戒也。蓋坤土也,變而為艮,封植建立之象也。六以隂居上,小人之象也,是以因爻而示戒也。卦變爲(wèi)蒙,泉出於山,所適有正有邪,邪正自此別也。命出於君,所用有君子有小人,治亂自此分也。

曰:師戒訟而不已者也。坤體純隂,衆(zhòng)也。坎體藏一,正也。能以衆(zhòng)正,師之象也。坤爲(wèi)順,坎爲(wèi)法,衆(zhòng)順從法,帥師之道也。訟而不已,必有衆(zhòng)起,於是有定衆(zhòng)之主焉。五隂而一陽,定衆(zhòng)之主也。五,尊位也,而以柔居之,且險(xiǎn)在於下,或有戰(zhàn)爭之事也。二,剛陽也,而能正衆(zhòng),可崇任也。類於尊而非尊也,丈人之謂也。丈者,度數(shù)所自出也。師行以法令節(jié)制爲(wèi)主,是以丈人吉也。當(dāng)帥師之任,專制於外,而上不見信,則何以成功?二居中而上應(yīng)於五,剛中而應(yīng)也。興戰(zhàn)爭之役,而下不順於民心,則何以得衆(zhòng)?下險(xiǎn)而上順,行險(xiǎn)而順也,師之所以吉而無咎也。坎在坤下為師,而象言地中,何也?含容之義也。水蕩然無定,失制則潰。水,將之兵也,君之將也。地,將之君也,兵之將也。水因地有含容之德,然後聚之。夫江海,衆(zhòng)流之所歸也。兵因?qū)⒂泻葜拢会釟w之,善將兵者以之。將因君有含容之德,然後歸之,善將將者以之。其戒用師之世,君必有含容之德以蓄其將,將必有含容之德以蓄其兵乎?君子觀師之象,是以容民蓄衆(zhòng)也。師與比,皆五隂而一陽為之主。比以陽居尊而衆(zhòng)附之,君之象也。師以陽居下而衆(zhòng)從之,將帥之象也。廣土衆(zhòng)民,君子所欲。居尊而得民,人君之所樂也。戰(zhàn),危事也。爲(wèi)人臣而專制閫外,危道也。統(tǒng)衆(zhòng)履危,人臣之所憂也。故雜卦曰比樂師憂,此之謂也。

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