【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷二》上

?【艮下坤上】謙卦：【兌官五世】

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

之明夷【離下坤上】?

謙謙君子，以德下人也。用涉大川，衆(zhòng)附之也。隂爻柔順，艮體靜止，而又處下，卑遜自養(yǎng)，是謙而又謙，能以其德下人者也，非君子莫能也。以德下人，則衆(zhòng)歸而附之。衆(zhòng)所歸附，則何難不濟(jì)？是以利涉大川也。蓋艮而為離，止下而靜，虛中而明。卦變明夷，埋光伏彩，藏明自晦，謙謙自牧之象也。明夷，蒙難之時(shí)也。君子於此遵養(yǎng)時(shí)晦，自藏其明，則可以濟(jì)於難矣。離體中虛，坤順在上，中虛上順，利涉之象也。

六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

之升【巽下坤上】?鳴謙，處多譽(yù)也。貞吉，不踰位也。以柔靜之德，止於中正，親比九三，成謙之主，而上無(wú)應(yīng)係，處多譽(yù)之地，而無(wú)出位之思。惟以中正靜止之德，而處多譽(yù)之地，是以鳴謙也。親比九三，成謙之主，而無(wú)出位之思，是以貞吉也。夫德積於內(nèi)，則非勉而為之也。處多譽(yù)之地，則聲聞之發(fā)，非求而得之也。九三方以其功下人，則非有所求而後相與也，是以中心得也。蓋艮而為巽，止於柔巽者也。卦變?yōu)樯路e於中，而名譽(yù)升聞?wù)咭病?/p>

九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。

之坤【坤下坤上】?

勞謙終吉，以功下人也。三處下體之上，履得其位，以一陽(yáng)為成謙之主，剛來(lái)下柔，上承下接，是有功而能謙者也。夫有勲勞於時(shí)而不克有終者，世固多矣，惟君子為能致恭以存其位，能以其功下人，是以有終吉也。以賢上人者，未有能服人者也，故舜曰汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?，是以萬(wàn)民服也。三為一時(shí)成謙之主，與五同功，上輔六五謙柔之君，其周公勤勞王家，躬吐握下白屋者乎？蓋艮而為坤，坤，臣道也，居高位而不失其順，勞而能謙之象也。一陽(yáng)為衆(zhòng)隂所歸，萬(wàn)民服之象也。坤，衆(zhòng)也，謙則得衆(zhòng)之義也。

六四：無(wú)不利，撝謙。象曰：無(wú)不利，撝謙，不違則也。

之小過(guò)【艮下震上】?

無(wú)不利，撝謙，承五比三也。四以坤順之質(zhì)，以隂居隂，在上卦之下，能謙者也。九三一時(shí)持權(quán)之主也，六五一卦定位之主也，四居其閒，承五而不失事上之恭，比三而不失與下之義，進(jìn)退俯仰指撝之間，無(wú)不盡能謙之利，是以不違則也。蓋坤而為震，震動(dòng)也，坤順也，動(dòng)不違順，撝謙之象也。卦變小過(guò)，小者過(guò)也，四居三五之間，位已過(guò)中，而俯仰皆謙，所謂君子以行過(guò)乎恭者也。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

之蹇【艮下坎上】?

不富以鄰，用下三也。利用侵伐，柔使剛也。以，用也。三與五同功，鄰也。九三以陽(yáng)剛為衆(zhòng)隂之主，六五能以謙柔下逮，須其才以為治，是不富以其鄰也。柔居尊位，威武有所不足，則萌盜心，必須九三同功陽(yáng)剛之才，以行其威武，則民服矣，是以利用侵伐也。江海能為百谷王，以其善下之也。五居尊位，而執(zhí)謙逮下，不處?kù)队?，是以能用鄰也。人道惡盈，?dāng)尚謙之世，彊梗不服者，人所惡也。順人心以征不服，是以無(wú)不利也。蓋謙不足也，坤而為坎，坤，順也；坎，衆(zhòng)也。謙虛得衆(zhòng)，衆(zhòng)順從之，不富以鄰之象也。卦變?yōu)殄?，險(xiǎn)在前，征不服之象也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。

之艮【艮下艮上】?

鳴謙，不在位也。利用行師，用剛也。征邑國(guó)，自治也。當(dāng)尚謙之世，而以柔順處外，無(wú)位不與內(nèi)政，宜得名譽(yù)，是以鳴謙也。謙極則柔順太過(guò)，宜於用剛，是以利行師也。謙，輕也。謙極則失於輕，宜於自治，是以征邑國(guó)也。九三成謙之主也，二比之而無(wú)出位之思，上應(yīng)之而無(wú)在位之嫌，是以皆為鳴謙也。三與五同功，與上為應(yīng)，皆資九三陽(yáng)剛之才，是以皆利用武也。然上居無(wú)位之地，其得譽(yù)也，非若二之得志也；其用剛也，非若五有侵伐之功也，但可自正其邑國(guó)而已。蓋坤，衆(zhòng)也。處坤之極，順而得衆(zhòng)，利行師之象也。變而為艮，艮為門(mén)闕，征邑國(guó)之象也。

論曰：謙示大有之用也。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行，謙之所以亨也。九三以艮之陽(yáng)居下而為之主，上六以坤之隂居上而為之應(yīng)。陽(yáng)，天道也，以其下降，故益光明，艮體光明故也。隂，地道也，以其卑順，故能上行，坤道卑順故也。以明謙之用也。艮在下，剛而止也。坤在上，柔而順也。內(nèi)剛止則不過(guò)於佞，外柔順則不失於亢，明謙道之貴中也。艮以陽(yáng)居下，而體益光明，故曰謙尊而光。坤以隂處上，卑而上行，故曰卑而不可踰。尊者益光，而卑者不踰，得中也。謙不失中，是以君子終身行之也。盈者抑之，有餘者損之，天之道也。山，地之高峻者也。山下於地，而在地中，抑其高也。是以君子觀地中有山之象，裒多益寡，稱(chēng)物平施，所以抑陽(yáng)也。