【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》下

?【坎下震上】解卦：【震宮二世】

初六：無(wú)咎。象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

之歸妹【兌下震上】?

無(wú)咎，在下也。剛?cè)嶂H，應(yīng)四也。夫在人下者，所資必寡，難生則後涉其禍，難散則先與其休，而況有應(yīng)於上者乎？解，動(dòng)而免於險(xiǎn)也。四，動(dòng)之主也。以柔處下，上應(yīng)動(dòng)主，居下得助，剛?cè)嵯酀?jì)，在險(xiǎn)先解，是以義無(wú)咎也。蓋爻變?yōu)閮叮f而應(yīng)乎剛也。卦變歸妺，天地合而少長(zhǎng)交也，剛?cè)犭H之象也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。

之豫【坤下震上】?

田獲三狐，得險(xiǎn)情，去衆(zhòng)疑也。得黃矢，中直之道行也。田狩，去害也。狐，隂險(xiǎn)而多疑者也。三居險(xiǎn)極，上侵五功，狐也。六五隂柔，不能制之，二為五應(yīng)，剛直居中，能得六三為險(xiǎn)之情，而去衆(zhòng)疑，是以田獲三狐也。三，衆(zhòng)也，險(xiǎn)情得而後衆(zhòng)疑去，衆(zhòng)疑去而後中直之道行，是以得黃矢也。黃，中也。矢，直也。中直之道行，正之吉也。蓋坎，衆(zhòng)也，變而為坤。坤，順也，致役也。以順役衆(zhòng)，田狩之象也。三隂在下，三狐之象也。坎以剛居中，黃矢之象也。卦變?yōu)樵ィ訕烦鐾镝髦乱病?/p>

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也。

之恒【巽下震上】?

負(fù)且乘，指三之惡也。致寇至，由五之招也。可醜誰(shuí)咎，罪五之緩也。三居險(xiǎn)極，承乘皆剛，負(fù)且乘也。與五同功，情險(xiǎn)窺位，寇也。五失柔緩，上慢下暴，盜之招也，是以致寇至也。宜負(fù)而使乘，居尊而致戎，是以可醜誰(shuí)咎，罪五緩也，正道之吝也。蓋坎而為巽，巽，入也，險(xiǎn)之深也。巽為伏，宜負(fù)也，為高且乘也。坎為盜，致寇之象也。卦變?yōu)楹悖诤阒缓闫涞拢虺兄撸舍h者也。

九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

之師【坎下坤上】?

解而拇，解三也。朋至斯孚，初應(yīng)也。拇，附於足者也。三之隂險(xiǎn)，寇也。四為解主，有應(yīng)在初，而為三所附，居不當(dāng)位，而附非其人，所宜解也。近者未解，則遠(yuǎn)者曷信？三險(xiǎn)解而後初應(yīng)至，初應(yīng)至而後衆(zhòng)心孚，是以解而拇，朋至斯孚也。蓋震為足，四居震下，拇也。變而為坤，坤，順也。以順解險(xiǎn)，解而拇之象也。卦變?yōu)閹煟\(zhòng)信而順從，朋至斯孚之象也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

之困【坎下兌上】?

君子維有解，吉。繫，二應(yīng)也。有孚于小人，三自退也。解，行險(xiǎn)而免於險(xiǎn)也，故下多妄干焉，由上法之貸縱以濟(jì)險(xiǎn)而失於緩也。五以柔居尊，恃險(xiǎn)同功者窺而寇焉，而能以柔任剛，繋應(yīng)於二，不敢自懈，得中善解，解之吉也。夫上有綱則下不敢干，君子用則小人自退。居柔任剛，敬畏君子，不敢自懈，以正主綱，則小人信而退聽矣，是以有孚于小人也。蓋五以震體變而為兌，動(dòng)而免於險(xiǎn)，說而繋乎應(yīng)，君子維有解之象也。卦變?yōu)槔В诶Ф啵詣傊幸玻辉陔U(xiǎn)能解，由不懦也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

之未濟(jì)【坎下離上】?

公用射隼，去三也。高墉之上，及時(shí)也。當(dāng)解緩之時(shí)，恃同功之勢(shì)，挾隂險(xiǎn)之情，欲侵五功，悖之甚也。隼之為物，果於悖害者也，三也。上不為應(yīng)，射而去之，解悖也。五失柔緩，上慢下暴，必藉上公以去此盜，是以公用射隼也。墉所以衛(wèi)內(nèi)而限外也，害在內(nèi)，小人而在君側(cè)也。射之不早，則有先時(shí)之患，出乎墉之外，則非射之所能及，有後時(shí)之失，若曹操是也。及其巳挾天子而令天下，則雖有善射者，無(wú)及矣。高墉之上，在內(nèi)外之閒，據(jù)衛(wèi)限之勢(shì)，於此而射之，則擬而後動(dòng)，動(dòng)而不括，獲之無(wú)不利矣，及時(shí)也。故繋辭曰：君子藏器於身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？蓋三，險(xiǎn)體也，在內(nèi)卦之上；上，震體也，在外卦之上，射於高墉之象也。震而為離，威而明，是以能解悖也。震為威武，離為戈兵，器也。離體中虛，藏其用也，藏器於身之象也。卦變未濟(jì)，及其未濟(jì)而解之，得時(shí)也。

論曰：解，救在蹇者也。濟(jì)險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而求免於險(xiǎn)也。衆(zhòng)情順則險(xiǎn)可平矣，道之夷則無(wú)不通矣。往而得衆(zhòng)，動(dòng)乎險(xiǎn)外，而之於平夷之道，則險(xiǎn)可以濟(jì)，是以利西南也。無(wú)所往，柔處中也。其來(lái)復(fù)吉，反其制也。解，緩也。上慢而緩，則綱紀(jì)法度必弛，而後難生焉。聖人既有以解其難，則當(dāng)進(jìn)復(fù)先王綱紀(jì)法度，而反於理，是以來(lái)復(fù)也。柔不出中，無(wú)所改作，一遵先王之法，而復(fù)其舊典，是以得中而吉也。解難當(dāng)速，緩則無(wú)功，是以有攸往夙吉，趨時(shí)之敏也。萬(wàn)物在蹇，天地以雷雨解之，敏化也。萬(wàn)民在蹇，王者以赦宥解之，敏政也。大哉，解之時(shí)也。且坎上震下，於卦為屯。震上坎下，於卦為解。二卦相反者也。動(dòng)乎險(xiǎn)中，難始生也，故為屯。動(dòng)乎險(xiǎn)外，出於難也，故為解。屯，冬至後卦也。隂氣始消，陽(yáng)氣始復(fù)，剛?cè)崾冀欢磿常追断露磰^，雲(yún)行於上而未施，屯而未亨之時(shí)也。解，春分之卦也。隂氣已藏，陽(yáng)氣巳逹，剛?cè)岱缴⒍己唷＠准劝l(fā)聲，雨澤乃降，天地解而成雷雨之時(shí)也。雲(yún)雷方屯而未暢，有閉固之象，故屯固也。閉固則嫌於下通，必大亨而後正，故其彖曰大亨正。天地解而雷雨作，有緩散之象，故解緩也。緩散則失於縱弛，必來(lái)復(fù)而後吉，故其彖曰來(lái)復(fù)吉。二卦之所以異也。