【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

姤，女壯，勿用取女

姤，遇也。決盡則為純乾四月之卦，至姤然後一隂可見，而為五月之卦。以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故為姤。遇已非正，又一隂而遇五陽，則女德不正，而壯之甚也。取以自配，必害乎陽，故其象占如此。

集疏：

○程子曰：一隂始生，自是而長，漸以盛矣，是女之將壯長也。隂長則陽消，女壯則男弱，故戒勿用取如是之女。

○程語録不是說漸長為女壯，乃是一隂遇五陽。大率一箇女遇五陽，是箇不正當(dāng)?shù)祝缛吮M夫也之事。又白上五爻皆陽，下面只一隂，五陽便立不住了。

○愚案：姤以一隂而承五陽，故曰女壯，勿用取女，戒占者宜如是也。然女得此占，則將何如？初六曰：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。如是則自守貞靜，猶可致吉，若冒有所往，則見兇矣。然舍正應(yīng)而遇乎二，將必為人所棄，欲人之必取，得乎？又案：姤以天道言之，正為五月隂長之卦，而卦爻辭以女壯為言。易之書為人事設(shè)也，言人事而天道在其中矣。

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

柅，所以止車，以金為之，其剛可知。一隂始生，靜貞則吉，往進(jìn)則兇，故以二義戒小人，使不害於君子，則有吉而無兇。然其勢不可止也，故以羸豕蹢躅曉君子，使深為之備云。

集疏：

項(xiàng)氏曰：羸豕之羸，猶羸角之羸也。羸則牽繋之義，如羸其缾亦然。

○蔡氏曰：金，剛也。柅，所以止車者，謂二也。牽於二，故曰繋。柔方進(jìn)而前，為剛所止。

○徐氏曰：豕，隂躁之物。羸豕，初象。蹢躅，跳躑也。

○泉峰龔氏曰：羸即上文所謂繫也。豕方羸，繫未能蹢躅，而其性信在於蹢躅也，又烏可以不防哉？

○愚案：初六以隂方長，故爻皆戒辭。以女子言之，當(dāng)有所制係，一變而守貞則吉。以小人言之，亦戒以守貞，不可往害於君子。若恃己而用壯，則五陽猶衆(zhòng)，其見兇也必矣。君子小人，正不正之間而已。然譬之豕雖羸，其性未始不蹢躅也，故因以戒之。

九二，包有魚，無咎，不利賓。

魚，隂物，二與初遇，為包有魚之象。然制之在己，故猶可以無咎，若不制而使遇於衆(zhòng)，則其為害廣矣，故其象占如此。

集疏：

○程子曰：姤，遇也。二與初密比相遇者也，在他卦則初正應(yīng)於四，在姤則遇為重包苴裹。魚，隂物，初象。

○易氏曰：包者，以陽而包隂也，故姤三爻皆言包。初六為姤之主，諸爻皆欲與之遇，九二比而包之，雖非正應(yīng)，亦無咎。賓指九四。

○潘氏曰：當(dāng)遇之世，隂遇陽即合，初本與四為正應(yīng)，而近合於二，故二包有魚。二既有魚，則不利於四，反指為賓而不及之也，故四曰無魚。

○愚謂：魚乃四之所當(dāng)有也，而二擅有之，其能無咎也幸矣。然二之無咎，四之不利也。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

九三，過剛不中，下不遇於初，上無應(yīng)於上，居則不安，行則不進(jìn)，故其象占如此。然既無所遇，則無隂邪之傷，故雖危厲而無大咎也。

集疏：

○易氏曰：夬以上為決，而四阻於五，姤以初為遇，而三阻於二，故臀無膚，其行次且。

○徐氏曰：姤者，夬之反，姤之三即夬之四也，故其象同。但夬一隂在上，故其下之五陽皆趨於上，姤一隂在下，故上之五陽皆向於下，其隂陽相求之情則然也。九三之志亦在乎初，初比二應(yīng)，四與三無繫，而三介乎二四之間，乘承皆剛，進(jìn)退不能，故其象如此。

九四：包無魚，起兇。

初六正應(yīng)，己遇於二，而不及於已，故其象占如此。

集疏：

徐氏曰：四與初為正應(yīng)，宜相遇也。遇先於近，初柔近二，二包有魚矣。四遠(yuǎn)而不遇，故曰包無魚，起妄動也。彼得則此失，四既失所遇，安處順守可也。茍妄動而求必得之，則兇矣。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

瓜，隂物之在下者，甘美而善潰。杞，高大堅實(shí)之木也。五以陽剛中正，主卦於上，而下防始生必潰之隂，其象如此。然隂陽迭勝，時運(yùn)之常，若能含晦章美，靜以致之，則可以回造化矣。有隕自天，本無而倏有之象也。

集疏：

○程子曰：九五下亦無應(yīng)，非有遇也。然得遇之道，終必有遇。

○項(xiàng)氏曰：杞高而直，乾之象也。瓜在下而柔，巽之象也。九五為乾之主，而包巽在內(nèi)，以杞包瓜也。以位言之，則為以上包下。以德言之，則為以君子包小人。

○泉峰龔氏曰：五以陽剛居上，初以隂柔居下，相去懸絶，本無可遇之理。如杞本不可以包瓜也，然五居得中正，內(nèi)含章美，去初雖遠(yuǎn)，終不期遇而遇焉，則如有隕自天矣。

○愚案：姤之一隂卦，以女壯言之，初以羸豕言之，二與四則以魚言之，五以瓜言之，皆隂柔之義也。但自各爻而觀之，則取象有不同耳。以杞包瓜，以上而包下也。含章，以陽而包隂也。一隂在內(nèi)，故既曰包，而又曰含章。九五中正在上，與初無係，但既包而有之，則有隕自天，蓋不期遇而自無不遇也，遇不必初也。

上九：姤其角，吝，無咎。

角，剛乎上者也。上九以剛居上而無位，不得其遇，故其象占與九三類。

集疏：

○易氏曰：姤其角，乾體為首，在首之上則為角，如角之上窮則不遇也。

○徐氏曰：上九處姤之窮，與初無遇，雖吝而亦無咎者，隂不必遇也。

○愚案：六爻皆姤而不言姤，上九於姤無取而獨(dú)言姤者，姤道之窮也。不言姤者，姤非所當(dāng)姤。言姤者，姤其所不必姤也。

總論：

蔡氏曰：姤者，以柔遇剛而成卦。遇非正道，惟近者得之，而正應(yīng)者反兇也。二最近，故先有之。三之厲，以隔乎二而不遇也。五含章，雖無相遇之道，而處位中正也。上之吝，最遠(yuǎn)而窮也。四之起兇遇，不利正應(yīng)也。

○泉峰龔氏曰：姤以一隂遇五陽，隂壯有傷陽之理，故卦辭曰女壯，勿用取女，是不欲隂之遇陽也。爻辭除初六與卦辭同外，上五陽爻則皆欲與隂遇矣。二之包有魚，以其近而遇初也。三其行次，且四無魚之兇，上姤角之吝，皆以其不遇初也。五有隕自天，則始雖不遇，終必得遇，是亦欲與初遇矣。蓋不欲隂與陽遇者，恐其盛而傷陽也。其陽欲與隂遇者，欲得隂以為用也。一主陽而言，一主隂而言，一卦取義前後不同如此，於以見易之不可為典要也。