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[元]熊良輔| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）

【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

井：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至，亦未繘井，羸其缾，兇。

井者，穴地出水之處，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故為井。改邑不改井，故無(wú)喪無(wú)得，而往者來(lái)者，皆井其井也。汔，幾也。繘，綆也。羸，敗也。汲井幾至，未盡綆而敗其缾，則兇也。其占為事仍舊無(wú)得喪，而又當(dāng)敬勉，不可幾成而敗也。

集疏：

○胡氏曰：邑者，人民所聚，居井居地而不遷，猶君子之身可以富貴貧賤，君子之道不為富貴貧賤加損。夫井終日汲之不為喪，終日不汲不為盈，猶君子之用不用，君民之幸不幸耳，於君子何所損益哉。井濟(jì)於時(shí)，往來(lái)莫不資其養(yǎng)，猶君子之德，遠(yuǎn)近莫不被其澤。

○程子曰：井以濟(jì)用為功，幾至而未及用，亦與未繘井同。君子之道，貴乎有成也，所以五穀不熟，不如荑稗。掘井九仭而不及泉，猶為棄井。有濟(jì)物之用而未反物，猶無(wú)井也。羸敗其缾而失之，其用喪矣。

○郭氏曰：井之為物，水在下者也。今坎水居上而為井者，水在下則未用，在上則出而有功，乃能盡井之義也。

○《語(yǔ)録》曰：汔至一句，亦未繘井，羸其缾，是一句意。幾至而止，如綆未及升而缾敗，言功不成也。

○徐氏曰：以卦體言，初柔為井眼，二三剛為泉實(shí)，四柔為井中空處，五剛為泉實(shí)，已汲將出井也。上柔為井口，有全井之象。

○丘氏曰：改邑不改井，井之體也。無(wú)喪無(wú)得，井之德也。往來(lái)井井，井之用也。此三句言井之事。汔至亦未繘井，未及於用也。羸其缾，則并失其用矣。此二句言汲井之事。

○泉峰龔氏曰：邑，坤象。井之為卦，上卦本坤，下卦本乾，以乾下畫(huà)之陽(yáng)，易坤中爻之隂，是改邑也。井之為物，一定而不可移，不改井也。變坤為坎，是邑可改而井不可改。汔至亦未繘井，羸其缾，指九五而言。九五有汲泉已上而未出井口之象，夫汲泉己上而幾出井口，未能盡綆而敗缾，則功不及物，井道無(wú)成，是以兇也。夫九五陽(yáng)剛中正，在爻辭則井洌寒泉，食非幾及而敗者，但以井之全體言之，則有此象，故不可以不戒。若能自勉以終其功，則吉矣。

初六：井泥不食，舊井無(wú)禽。

井以陽(yáng)剛為泉，上出為功，初六以隂居下，故為此象。蓋井不泉而泥，則人所不食，而禽鳥(niǎo)亦莫之顧也。

集疏：

徐氏曰：初六隂柔，在井之下，有泥象。又曰：人品汚下，無(wú)用於世，為人所棄者，觀於此爻，可以知所當(dāng)勉矣。

○泉峰龔氏曰：舊井無(wú)禽，象義俱未詳。

○愚案：舊井無(wú)禽之說(shuō)，程子謂井水之上，人獲其用，禽鳥(niǎo)亦就而求焉。舊廢之井，人既不食，水不復(fù)上，則禽鳥(niǎo)亦不復(fù)往。易氏謂舊井不食，邑為無(wú)人，禽得而犯之。今謂之無(wú)禽，則猶有人焉。李氏謂四不應(yīng)初，無(wú)禽也。無(wú)禽，則人不食可知。

《本義》謂：禽鳥(niǎo)亦莫之顧，諸說(shuō)不同。蓋初六隂處最下，井泥也。井泥不食，則為舊井。雖禽亦無(wú)，則井道廢，而用不能及物矣。六爻惟初、二兩爻位不當(dāng)，故皆為廢井。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

九二，剛中有泉之象。然上無(wú)正應(yīng)，下比初六，功不上行，故其象如此。

集疏：

《語(yǔ)録》曰：鮒，沙隨以為井有蝦蟇。

○古為徐氏曰：流濕就下，水之常也。井之用則悖矣。井谷射鮒，井有孔穴，水下注於井，射其鮒也。甕汲水，器敝漏，則水下注。二位柔比初，故有此二象。

○泉峰，龔氏曰：鮒必蝦蟇也，今廢井中多有之。井谷射鮒，只是井中孔穴，鮒墜於其中，有若射焉。似不必謂水下注於井，射其鮒也。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

渫，不停汚也。井渫不食，而使人心惻，可用汲矣。王明，則汲井以及物，而施者、受者並受其福也。九三以陽(yáng)居陽(yáng)，在下之上，而未為時(shí)用，故其象占如此。

集疏：

○劉氏曰：九三以陽(yáng)居陽(yáng)，進(jìn)乎初與二，為能潔治矣。然尚居巽體，未能上出，故為不食。

○耿氏曰：為我心惻，而我未嘗惻，則其所養(yǎng)可知也矣。

六四：井甃，無(wú)咎。

以六居四，雖得其正，然隂柔不泉，則但能修治，而無(wú)及物之功，故其象為井甃，而占則無(wú)咎。占者能自修治，則雖無(wú)及物之功，而亦可以無(wú)咎矣。

集疏：

○郭氏曰：九三有其才，而未得其時(shí)。六四近中正之君，非無(wú)其時(shí)矣，而其才不能濟(jì)物，足以自修而已，故為井甃之象焉。雖不能濟(jì)物，茍能自修，則無(wú)過(guò)矣。易之言無(wú)咎，於有疑之爻多言之。其不言者，或明見(jiàn)其無(wú)咎，或明知其有咎。如井之初六、九二，雖未至兇，皆有咎也。九三雖未至吉，知其無(wú)咎矣。六四之才，疑於有咎，故明以無(wú)咎言之。

○丘氏曰：三在內(nèi)卦，而言井渫者，渫以致其潔也。四在外卦，而言井甃者，甃以禦其汚也。蓋不渫則井之汚不潔，不甃則井之潔者易。汚居子，內(nèi)外交相養(yǎng)之道也。

九五：井洌寒泉，食。

洌，潔也。陽(yáng)剛中正，功及於物，故為此象。占者有其德，則契其象也。

集疏：

○程子曰：五以陽(yáng)剛中正居高位，井道之至善者也。洌，謂甘潔也。井泉以寒為美，甘潔之寒泉，可為人食也。然而不言吉者，井以上出為成功，未至於上，未及用也。

○易氏曰：坎位北而寒，故言井洌寒泉。五位乎中正，陽(yáng)水上出，乃井養(yǎng)不窮之利。然言食而不言吉，井以上出為功，利及於人，至上而後為元吉也。又曰：三與五皆泉之潔者，三居甃下，未汲之泉也，故曰不食。五出乎甃，己汲之泉也，故曰食。

上六：井收勿幕，有孚，元吉。

收，汲取也。晁氏曰：收，鹿盧收繘者也，亦通。幕，蔽覆也。有孚，謂其出有原而不窮也。井以上出為功，而坎口不揜，故上六雖非陽(yáng)剛，而其象如此。然占者應(yīng)之，必有孚乃元吉也。

集疏：

○程子曰：井收勿幕，取而勿蔽也。其利無(wú)窮，井之施廣矣大矣。又曰：他卦之終，為極為變，惟井與鼎終，乃為成功，是以吉也。

○丘氏曰：內(nèi)卦井道之小成，外卦井道之大成也。坎為輿，在井之上，而下應(yīng)巽繩，亦有取繘之象。

總論：