【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

巽小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。

巽，入也。一隂伏於二陽(yáng)之下，其性能巽以入也。其象為風(fēng)，亦取入義。隂為主，故其占為小亨。以隂從陽(yáng)，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見(jiàn)大人也。

集疏：

蔡氏曰：利見(jiàn)大人，剛居二五也。

○愚案：巽，順也，入也。惟其能巽順以入，故利有攸往。惟其能順乎陽(yáng)剛，故利見(jiàn)大人。

初六：進(jìn)退，利武人之貞。

初六以隂居下，為巽之主，卑巽之過(guò)，故為進(jìn)退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟(jì)其所不及，而得所宜矣。

集疏：

○易氏曰：初在下卦之下，退則無(wú)據(jù)，進(jìn)則無(wú)應(yīng)，欲進(jìn)欲退，猶豫不決，必濟(jì)之以剛，乃得其宜，故曰利武人之貞。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎。

二以陽(yáng)處隂而居下，有不安之意。然當(dāng)巽之時(shí)，不厭其卑，而二又居中，不至已甚，故其占為能過(guò)於巽，而丁寧煩悉其辭，以自道逹，則可以吉而無(wú)咎，亦竭誠(chéng)意以祭祀之吉占也。

集疏：

○泉峰龔氏曰：九二以陽(yáng)居隂而得中，本能巽者也。但當(dāng)巽時(shí)，九五以陽(yáng)剛中正居尊位而已。以陽(yáng)剛應(yīng)之，若未能盡巽順之道者，故必深自謙抑，而又丁寧煩悉，以道逹誠(chéng)意於其上，乃可以吉而無(wú)咎。故曰巽在牀下，用史巫紛若。夫巽在牀下，非自屈也，史巫紛若，非為諂也，必如是而後盡巽順之道耳。

○愚案：祝史道人之意，以達(dá)於神明。巫以鬼神之意告於人，史巫紛若，則卑巽之意逹於上下。此九二之巽在牀下，過(guò)於卑巽，以其誠(chéng)意感動(dòng)九五而已。

九三：頻巽，吝。

過(guò)剛不中，居下之上，非能巽者，勉為屢失，吝之道也，故其象占如此。

集疏：

《語(yǔ)録》曰：頻巽不比頻復(fù)，復(fù)是好事，所以頻復(fù)為無(wú)咎。巽不是大段好底事，九三別無(wú)伎倆，只管今日巽了，明日又巽，自是可吝。

○蔡氏曰：爻位皆剛，勉強(qiáng)為巽者，屢巽屢否，豈不可吝？

○泉峰龔氏曰：頻巽與頻復(fù)相似，頻復(fù)則厲而無(wú)咎。頻巽則終於吝者，復(fù)是反於善，屢失屢復(fù)，雖非不貳過(guò)之意，要亦不害其為反於善也，故雖厲而無(wú)咎。巽則不過(guò)卑巽而已，屢失屢巽，出於勉強(qiáng)，適足著不恒之羞，是則可吝也。此其所以不同。

○愚案：巽貴得中，卑則諂，過(guò)則煩。九三處下之上，居巽之中，而上巽繼之，故曰頻巽。巽而至於頻數(shù)，吝之道也。又案：語(yǔ)録與《本義》及蔡氏之說(shuō)不同，當(dāng)從語(yǔ)録。頻巽只是頻數(shù)，卑巽自是可吝，卻未見(jiàn)屢失屢否意。

六四：悔亡，田獲三品。

隂柔無(wú)應(yīng)，承乘皆剛，宜有悔也。而以隂居隂，處上之下，故得悔亡，而又為卜田之吉占也。三品者，一為乾豆，一為賓客，一以充庖。

集疏：

黃氏宗臺(tái)曰：巽以初與四為主，初進(jìn)退而四有獲者，初在下卦，隱伏太甚，四在上卦，位得其當(dāng)故也。

○泉峰龔氏曰：田獲三品，取互體離象。離為網(wǎng)罟，佃漁也。

九五：貞吉，悔亡，無(wú)不利，無(wú)初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

九五，剛健中正而居巽體，故有悔。以有貞而吉也，故得亡其悔而無(wú)不利。有悔是無(wú)初也，亡之是有終也。庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也。後庚三日，癸也。丁所以丁寧?kù)镀渥冎埃锼赞穸褥镀渥冎幔兴兏么苏颊撸缡莿t吉也。

集疏：

○程子曰：先甲三日，以窮其所以然而處其事。後甲三日，以究其將然而為之防。甲者，事之始也。庚者，有所革也。

○程子曰：甲者，事之端。庚者，事之變也。十干戊己為中，過(guò)中則變，故謂之庚。

○《語(yǔ)録》曰：蠱之先甲三日是辛，後甲三日是丁。此卦先庚三日是丁，丁與辛皆是古人祭祀之日，但癸日不見(jiàn)用處。

○愚案：蠱言先甲後甲，當(dāng)是積弊之餘，而取造始之意。巽言先庚後庚，是當(dāng)申命之時(shí)，而取更變之意。庚以甲為對(duì)，甲者事之始，故蠱有先甲後甲之說(shuō)。庚者變之始，故巽有先庚後庚之說(shuō)。甲言於蠱，卦辭通論：一卦之大體者也。庚言於巽，九五之爻辭，九五巽之主，重巽以申命者與？

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

巽在牀下，過(guò)於巽者也。喪其資斧，失所以斷也。如是，則雖貞亦兇矣。居巽之極，失其陽(yáng)剛之德，故其象占如此。

集疏：

○程子曰：上九陽(yáng)剛本有斷，以過(guò)巽而失其剛斷，居上而過(guò)巽，至於自失在正道，則為兇也。

○易氏曰：牀在身下，而反在牀下，過(guò)於巽矣。上九與九二，巽之又巽者也，故皆為巽在牀下之象。

○泉峰龔氏曰：二爻皆巽在牀下，皆過(guò)於巽者，在九二則為吉。在上九則為兇者，九二居巽之時(shí)，以剛應(yīng)剛。疑於亢者，上九居巽之極，過(guò)自卑屈，是謂喪其陽(yáng)剛之德。夫巽在牀下，一也。九二必如是，乃能自盡。上九而如是，則為自失。時(shí)位不同，吉兇所以異也。

總論：

○泉峰龔氏曰：巽貴得中，過(guò)與不及，皆非巽之善者也，故二、五皆以中而獲吉。三重剛不中，不及乎巽者也，故吝。上九巽極，過(guò)乎巽者也，故兇。初與四位皆不中，初居下卦之下，卑巽太甚，故為進(jìn)退之象。四居上卦之下，位得其正，故悔亡而有獲，然亦不能如二、五之吉也。