第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）-（清）惠棟撰《周易述?卷一》

訟卦?【坎下乾上】

離宮游魂卦，消息三月

【原文】訟：有孚，（句）。窒惕，（句）。中吉終兇。

注：三之二。孚謂二。窒。塞止也。惕。懼也。坎為悔。為惕。二失位。故不言貞。將成否。三來(lái)之二得中。故中吉。六爻不親。故終兇。

【原文】利見(jiàn)大人，不利涉大川。

注：大人謂五。二與四訟。利見(jiàn)於五。故利見(jiàn)大人。坎為大川。五爻失位。不變則入于淵。故不利涉大川。

疏：三至終兇

○此虞義也。卦自來(lái)。亦四陽(yáng)二陰之例。九三來(lái)之二體坎。坎為孚。虞注夬卦曰：陽(yáng)在二。五稱(chēng)孚。坎陽(yáng)在二五。故孚謂二。

說(shuō)文曰：窒。塞也。塞有止義。故云塞止也。坎心為悔。又為加憂。故為惕。九二陽(yáng)不正。故不言貞。陰消二及三。故將成否。三來(lái)之二得中。有孚窒惕。故中吉。卦惟九五中正。餘皆失位。六爻不親。故訟。初不永所事。三四易位則終吉。若終止不變。是謂終訟。故兇。傳曰訟不可成也。

○大人至大川

○此荀義也。五為天子。故大人謂五。二四爭(zhēng)三。故二與四訟。五陽(yáng)中正。故利見(jiàn)於五。坎為大川以下虞義也。卦中五爻失位。初為淵不變。自初始陷於坎險(xiǎn)。故入于淵也。

【原文】初六：不永所事，小有言，終吉。

注：永。長(zhǎng)也。坤為事。初失位而為訟。始變之正。故不永所事。體兌。故小有言。二動(dòng)應(yīng)五。三食舊德。故終吉。

【原文】九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無(wú)眚。

注：二與四訟。失位。故不克訟。坎為隱伏。故歸而逋其邑。三百戶。下大夫之祿。二本大夫。守至薄之祿。不與上訟。故無(wú)災(zāi)眚。

【原文】六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。

注：乾為舊德。三動(dòng)得位。四變食乾。故食舊德。體坎故貞厲。得位故終吉。或從王事無(wú)成。

注：乾為王。坤為事。故或從王事。訟不可成。故無(wú)成也。

【原文】九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

注：二以惡德受服。九五中正奪二與四。故不克訟復(fù)即命。渝。變也。四變體巽為命。得位承五。故渝安貞吉。坤為安。

【原文】九五：訟，元吉。

注：聽(tīng)訟得其中正。故元吉。

【原文】上九：或錫之鞶帶，終朝三褫（拕）之。

注：二四爭(zhēng)三。三本下體。取之有緣。以三錫二。於義疑矣。爭(zhēng)競(jìng)之世。分理未明。故或以錫之。終朝者。君道明三者陽(yáng)功成也。拕奪也。君明道盛則奪二與四。故曰終朝三拕之也。槃帶。宗廟之服。拕二服者五也。上為宗廟。故發(fā)其義于此爻耳。

疏：永長(zhǎng)至終吉

○永長(zhǎng)也。釋詁文。坤為事。謂坤也。。陰消之卦。初六為訟始利變之正。故云不永所事。此上虞義也。兌為小。為口。故小有言。二動(dòng)應(yīng)五。三食舊德。兌象毀壞。故終吉也。

○二與至災(zāi)眚

○此荀鄭義也。爻例二為大夫。三為三公。四為諸侯。二失位。與四爭(zhēng)三公之服。是無(wú)德而爭(zhēng)。故不克訟。義弗克也。坎為隱伏。說(shuō)卦文。九五中正奪二服。故歸而逋其邑。鄭注云：下大夫採(cǎi)地方。一成其定稅三百家。故三百戶。一成。九百夫。宮室塗巷山澤三分去一餘六百夫。地有不易一易再易。通率一家受二夫之地。故一成定稅三百家。是下大夫之祿也。茍自藏隱不與上爭(zhēng)。故無(wú)災(zāi)眚。所以取象三百戶者。虞注云：乾為百。坤為戶。三爻。故三百戶。坎化為坤。故無(wú)眚。坎化為坤者。變之正也。

○乾為至終吉

○乾為久。為德。故為舊德。四變食乾。讀如日月有食之之食。四變乾體壞。如有食之者。故云食乾。此皆虞義也。許慎五經(jīng)異義曰：爻位三為三公。曰食舊德。食父故祿也。乾為父。三失位。動(dòng)而承乾。有食舊德之象。二四之正。三變體坎。虞氏謂正危貞厲是也。三為下卦之終。得位故終吉。與初同占也。此亦虞義。

○乾為王至無(wú)成也

○乾為王。坤為事。虞義也。訟不可。成變之正。不克訟。是無(wú)成之義也。

○二以至為安

○緇衣曰：兌命曰爵。無(wú)及惡德。

鄭彼注云：言君祭祀。賜諸臣。無(wú)與惡德之人。古者賜爵服必於太廟。二失位。上九或錫之盤(pán)帶。注謂錫二是二以惡德受服也。五中正。故不克訟。奪二與四。故復(fù)即命。謂受盤(pán)帶之命服也。渝變也。釋言文。巽彖傳曰：重巽以申命。故巽為命。四變得位。安于承乾之正。故渝安貞吉。坤為安。虞義也。

○聽(tīng)訟至元吉

○卦惟九五一爻中正。是聽(tīng)訟得其中正者。故元吉。

○二四至爻耳

○此荀義也。二與四爭(zhēng)。爭(zhēng)三公之服。故云二四爭(zhēng)三。三與二比。故取之有緣。以三公之服而錫二之大夫。故云於義疑矣。在訟家。故云爭(zhēng)競(jìng)之世。以大夫而受三公之服非其分。故云分理未明。或以錫之。或之者。疑之也。尚書(shū)大傳曰：歲之朝。月之朝。日之朝。則後王受之。

鄭彼注云：自正月盡四月為歲之朝。上旬為月之朝。平旦至食時(shí)為日之朝。故終朝為君道明。春秋元命包曰：陽(yáng)成於三。故云三者陽(yáng)功成也。拕奪。鄭義也。四為諸侯。諸侯入為三公。宜服三公之服。故君明道盛剛奪二與四。陽(yáng)道方長(zhǎng)。故三拕之也。盤(pán)帶。大帶。服以祭者。故曰宗廟之服。五拕二服。不發(fā)於二五爻者。以上與三應(yīng)。三體巽。巽為要帶。上為宗廟。故發(fā)義於宗廟。爻三變巽體壞。有拕之象。拕俗作禠。今從古。